20xx粵教版語文選修第17課《原毀》2(文件)
【正文】 —— 事修而謗興，德高而毀來。 B．文章高度贊揚了 “ 古之君子 ” 嚴于律己、寬于待人的精神，抨擊了慣于 “ 怠 ” 與 “ 忌 ” 、好說別人壞話的 “ 今之君子 ” ，呼吁社會改變 “ 事修而謗興，德高而毀來 ” 的嫉賢妒能的壞風氣。 解析： C項說法過于絕對 ， 原文是 “ 可幾而理矣 ” 。 D．本文通篇采用對比手法，有 “ 古之君子 ” 與 “ 今之君子 ” 的對比，有 “ 責己 ” 和 “ 待人 ” 不同態(tài)度的對比，還有 “ 應(yīng)者 ” 與 “ 不應(yīng)者 ” 不同的兩類人的對比。 歸納 探究 【 上下求索 】 本文的中心論點是在第三段，那么，文章為什么要從“ 古之君子 ” 說起，它與中心論點又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？ 【 探究結(jié)論 】 答案： (示例 )先從 “ 古之君子 ” 談起，遠遠寫來，卻又處處暗示古之 “ 毀 ” 不興的緣由。 拓展 思維 在 “ 責己 ” 與 “ 待人 ” 兩個方面，古之君子與今之君子所持的態(tài)度截然不同。古時候的君子 ， 他要求自己嚴格而全面 ， 他對待別人寬容又簡少。探求舜之所以成為圣人的原因 ， 責于己曰： “ 彼 ， 人也；予 ， 人也。 聞古之人有周公者 ， 其為人也 ， 多才與藝人也；聽說古人中有個叫周公的人 ， 他的為人 ， 是個多才華與技藝的人。 舜 ， 大圣人也 ， 后世無及焉； 仿效那些與周公相同的地方。 ” 是 不亦責于身者重以周乎！ 其于人也，是我的弊病。 一善易修也 ， 一藝易能也 ， 其于人也 ，做好事的利益。 ” 又說： “ 能擅長這個技能 ， 這就夠了。以：連詞，表并列關(guān)系，相當于 “ 而 ” 。約：簡少。就：接近、靠近。?。哼x取、肯定?？挚秩唬禾嵝牡跄懙臉幼?。這不就是 于人者已詳乎！ 夫是之謂不以眾人待其身 ， 而以圣人要求別人太全面了嗎？這就叫不用常人的標準要求自身 ， 卻用圣人的 望于人 ， 吾 未 見 其尊己也。我善是：我擅長這點。已：表程度的副詞，太、甚。舉：抓住。聞：名譽、聲望。 怠者不能修 ， 而忌者畏人修。 ” 那些隨聲附和的 ， 必其人之與也； 不然 ， 則其所疏遠不與同其利者也；一定是那個人的同伙；不這樣 ， 就是他疏遠的和他沒 有相同利害的人； 不然 ， 則其畏也。我又曾經(jīng)試著對大家說： “ 某人不是好人 ， 某非良士。不這樣 ， 課文 翻譯 強 者 必說于言 ， 懦 者 必說于色矣。唉！ 士之處此世 ， 而望名譽之光、道德之行 ， 難已！讀書人生活在當今世上 ， 而希求聲名的光大、德行的推廣 ， 難?。? 【 雖然：雖然這樣。?。簯卸?。良士：好人。言：言論。事修：事情辦好了。嗚呼：表感嘆，唉。 】 課文 翻譯 將有作于上者 ， 得 吾說 而存之 ，在朝堂之上而打算所作為的人 ， 聽取我的話并牢記在心中 ， 其 國家 可幾而理歟！那國家差不多可以治理好了吧！ 【 將：將要、打算。存：留心、牢記。歟：語氣詞，表感嘆。幾：庶幾、差不多。上：指朝堂之上。行：實行、貫徹。謗：動詞活用為名詞，誹謗的話。說：通“ 悅 ” 。強者：強硬的人。語：告訴。本，原：指事物的根源。因此 ， 事修 而謗 興 ， 德 高 而毀 來。 ” 那不隨聲應(yīng)和的人 ， 一定是 他的同伙；不這樣 ，就是他 所疏遠不與同其利者也； 不然 ， 則其畏也。不這樣 ， 強硬的人定會在語言上憤怒 ， 懦者必怒于色矣。我曾經(jīng)試驗過 ， 嘗試語于眾曰： “ 某良士 ， 某良士。 】 課文 翻譯 雖 然 ， 為是者有本有原 ， 怠與忌之謂也。圖：考慮。稱：稱道。少：通 “ 稍 ” ，副詞，稍微。詳：詳細、要求高，與 “ 周 ” 相近。 】 課文 翻譯 課文 翻譯 不圖其 新 ， 恐恐然惟懼其人之有聞也。究：追究。?。罕撞 ⑷秉c。早夜：早晚。待：對待。責：要求。 ” 曰： “ 能善是 ， 是亦足矣。 ” 取其 一 不責其二 ， 這就足夠成為一個有才能的人了。是人也 ， 乃曰： “ 不如舜 ， 不如周公 ，周公 ， 是大圣人 ， 后代沒有誰能趕得上他。探求周公之所以成為圣人的原因 ， 對自己要求說： “ 他 ， 是個人；我 ， 也是個人。他能這樣 ， 我卻不能這樣？ ” 早夜以思 ， 去 其不如舜者 ， 就 其如舜者。 聞古之人嚴格而全面 ， 所以不懈??；寬容又簡少 ， 所以別人樂意做好事。答案見仁見智，言之成理即可。第三段水到渠成，點明了 “ 毀 ” 字。 文段 研讀 5． 文章最后一段中說 “ 其國家可幾而理 ” ，對表現(xiàn)主題有何作用？ 答案： 最后一段闡明了作者的寫作意圖，把杜絕毀謗提高到治國之道的高度來認識：韓愈把希望寄托在 “ 將有作于上者 ” ，即統(tǒng)治集團中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者身上，要他們破除世俗的偏見，不以社會的毀譽取人。 文段 研讀 B．作者認為 “ 怠 ” 和 “ 忌 ” 造成了士大夫之間毀謗之風的盛行。國家當中居于上位想要有所作為的人，如果懂得了這個道理，他的國家就一定會治理得好了。 乃 ① 而我乃不能是 ____________________ ② 好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生 ____________________ ③ 家祭無忘告乃翁 ____________________ ④ 度我至軍中，公乃
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