20xx粵教版語(yǔ)文選修第22課《張可久散曲二首》2(文件)
【正文】 險(xiǎn)惡 ” 的天臺(tái)山 渲染更為驚心恐怖的氛圍。紅繡鞋 】 天臺(tái)瀑布寺 》 寫景與議論緊相結(jié)合 ， 對(duì)現(xiàn)實(shí)人生作出深刻的思考 。 奇特的藝術(shù)構(gòu)思 作者立意奇特，構(gòu)思奇妙：名為寫 “ 寺 ” ，筆墨并非在 “ 寺 ” ；看似寫 “ 山 ” 意又不在“ 山 ” 。 歸納主旨 這是一首借山勢(shì)之險(xiǎn)惡寫人心更險(xiǎn)惡的嘆世之作，從中可見(jiàn)作者對(duì) 元代世道危艱、人心險(xiǎn)惡 的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的 慨嘆與憤懣 。 水晶環(huán)入面糊盆 ， 才沾粘便滾 。妓院，清廉的人被看作無(wú)知的糊涂蛋。糊涂倒反安穩(wěn)。開(kāi)篇直截了當(dāng)指出 “ 貪財(cái) ” 的社會(huì)弊端，揭露世風(fēng)敗壞的現(xiàn)實(shí) 。 諷刺黑白顛倒 的現(xiàn)象。醉太平 】 無(wú)題 》 中，作者以 “胡蘆提倒穩(wěn) ”為結(jié)句。 [細(xì)剖 [討論 ]： （ 1） 、 運(yùn)用比喻 。 （ 3）、正反對(duì)比。 關(guān)于主旨和主要表現(xiàn)手法 張可久的散曲取材廣泛，舉凡寫景抒懷、男女戀情、嘆世歸隱、酬唱贈(zèng)答等文人生活的各方面，幾乎都有涉及，其中不乏憤世嫉俗的悲嘆帳恨之作。如 【 正宮 《 天 》 和 《 無(wú)題 》 語(yǔ)言上的共同特點(diǎn)是通俗易懂 ，其中 《 無(wú)題 》 的語(yǔ)言全為俗語(yǔ)； 《 天 》 所用的“杜鵑啼血”的典故也是為人所熟悉，主旨句“比人心山未險(xiǎn)”也如同口語(yǔ)。它更多來(lái)源于底層的知識(shí)分子，更多地寫出了百姓的心理和生活。人月圓 (張可久 《 中呂 (張可久 《 懷古二首 》 ) ⑨ 傷心秦漢 ， 生靈涂炭 ， ______________ 。 (張可久 《 湖上春晚 》 ) ⑦ _________________， 掩孤篷羞見(jiàn)青山 。 (張可久 《 九日 》 ) ④ __________________， 醉鄉(xiāng)中壯士磨跎 。元曲，它是真正的民間文學(xué) 。 《 無(wú)題 》 用了貼切的比喻，和文雅的鼎足對(duì)的形式，主題上對(duì)世風(fēng)敗落的種種現(xiàn)象諷刺深刻。然而像這類表現(xiàn)其入世情懷的筆鋒尖利之作，在小山散曲中并不多見(jiàn)，最能代表其清而且麗、竽而不艷創(chuàng)作風(fēng)格的，是大量的寫景之作。 本曲主要 表現(xiàn)手法 是 比喻 和 “鼎足對(duì)” 。一正一反，高度概括了當(dāng)時(shí)某些人的貪婪性、銅臭味。 （ 2） 、 運(yùn)用反語(yǔ) 。醉太平 】 無(wú)題 》 表達(dá)了憤世嫉俗的主題 。作者對(duì)這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣是痛心疾首的，他不愿失足掉進(jìn)這個(gè)社會(huì)大染缸里去同流合污，但個(gè)人又無(wú)法扭轉(zhuǎn)乾坤，為了解脫，只好無(wú)可奈何糊涂，但求獨(dú)善安穩(wěn)了。這句 看似消極，實(shí)為憤世嫉俗的反語(yǔ) 。這兩句具體說(shuō)明
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