20xx粵教版語(yǔ)文選修第17課原毀2(參考版)
2024-11-23 14:15本頁(yè)面
【正文】 歟：語(yǔ)氣詞，表感嘆。幾：庶幾、差不多。存：留心、牢記。上：指朝堂之上。 】 課文 翻譯 將有作于上者 ， 得 吾說(shuō) 而存之 ，在朝堂之上而打算所作為的人 ， 聽(tīng)取我的話(huà)并牢記在心中 ， 其 國(guó)家 可幾而理歟！那國(guó)家差不多可以治理好了吧！ 【 將：將要、打算。行：實(shí)行、貫徹。嗚呼：表感嘆，唉。謗：動(dòng)詞活用為名詞，誹謗的話(huà)。事修：事情辦好了。說(shuō)：通“ 悅 ” 。言：言論。強(qiáng)者：強(qiáng)硬的人。良士：好人。語(yǔ)：告訴。?。簯卸琛１?，原：指事物的根源。唉！ 士之處此世 ， 而望名譽(yù)之光、道德之行 ， 難已！讀書(shū)人生活在當(dāng)今世上 ， 而希求聲名的光大、德行的推廣 ， 難啊！ 【 雖然：雖然這樣。因此 ， 事修 而謗 興 ， 德 高 而毀 來(lái)。不這樣 ， 課文 翻譯 強(qiáng) 者 必說(shuō)于言 ， 懦 者 必說(shuō)于色矣。 ” 那不隨聲應(yīng)和的人 ， 一定是 他的同伙；不這樣 ，就是他 所疏遠(yuǎn)不與同其利者也； 不然 ， 則其畏也。我又曾經(jīng)試著對(duì)大家說(shuō)： “ 某人不是好人 ， 某非良士。不這樣 ， 強(qiáng)硬的人定會(huì)在語(yǔ)言上憤怒 ， 懦者必怒于色矣。 ” 那些隨聲附和的 ， 必其人之與也； 不然 ， 則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；一定是那個(gè)人的同伙；不這樣 ， 就是他疏遠(yuǎn)的和他沒(méi) 有相同利害的人； 不然 ， 則其畏也。我曾經(jīng)試驗(yàn)過(guò) ， 嘗試語(yǔ)于眾曰： “ 某良士 ， 某良士。 怠者不能修 ， 而忌者畏人修。 】 課文 翻譯 雖 然 ， 為是者有本有原 ， 怠與忌之謂也。聞：名譽(yù)、聲望。圖：考慮。舉：抓住。稱(chēng)：稱(chēng)道。已：表程度的副詞，太、甚。少：通 “ 稍 ” ，副詞，稍微。我善是：我擅長(zhǎng)這點(diǎn)。詳：詳細(xì)、要求高，與 “ 周 ” 相近。這不就是 于人者已詳乎！ 夫是之謂不以眾人待其身 ， 而以圣人要求別人太全面了嗎？這就叫不用常人的標(biāo)準(zhǔn)要求自身 ， 卻用圣人的 望于人 ， 吾 未 見(jiàn) 其尊己也。 】 課文 翻譯 課文 翻譯 不圖其 新 ， 恐恐然惟懼其人之有聞也。恐恐然：提心吊膽的樣子。究：追究。取：選取、肯定。病：弊病、缺點(diǎn)。就：接近、靠近。早夜：早晚。約：簡(jiǎn)少。待：對(duì)待。以：連詞，表并列關(guān)系，相當(dāng)于 “ 而 ” 。責(zé)：要求。 ” 又說(shuō)： “ 能擅長(zhǎng)這個(gè)技能 ， 這就夠了。 ” 曰： “ 能善是 ， 是亦足矣。 一善易修也 ， 一藝易能也 ， 其于人也 ，做好事的利益。 ” 取其 一 不責(zé)其二 ， 這就足夠成為一個(gè)有才能的人了。 ” 是 不亦責(zé)于身者重以周乎！ 其于人也，是我的弊病。是人也 ， 乃曰： “ 不如舜 ， 不如周公 ，周公 ， 是大圣人 ， 后代沒(méi)有誰(shuí)能趕得上他。 舜 ， 大圣人也 ， 后世無(wú)及焉； 仿效那些與周公相同的地方。探求周公之所以成為圣人的原因 ， 對(duì)自己要求說(shuō)： “ 他 ， 是個(gè)人；我 ， 也是個(gè)人。 聞古之人有周公者 ， 其為人也 ， 多才與藝人也；聽(tīng)說(shuō)古人中有個(gè)叫周公的人 ， 他的為人 ， 是個(gè)多才華與技藝的人。他能這樣 ， 我卻不能這樣？ ” 早夜以思 ， 去 其不如舜者 ， 就 其如舜者。探求舜之所以成為圣人的原因 ， 責(zé)于己曰： “ 彼 ， 人也；予 ， 人也。 聞古之人嚴(yán)格而全面 ， 所以不懈?。粚捜萦趾?jiǎn)少 ， 所以別人樂(lè)意做好事。古時(shí)候的君子 ， 他要求自己嚴(yán)格而全面 ， 他對(duì)待別人寬容又簡(jiǎn)少。答案見(jiàn)仁見(jiàn)智，言之成理即可。 拓展 思維 在 “ 責(zé)己 ” 與 “ 待人 ” 兩個(gè)方面，古之君子與今之君子所持的態(tài)度截然不同。第三段水到渠成，點(diǎn)明了 “ 毀 ” 字。 歸納 探究 【 上下求索 】 本文的中心論點(diǎn)是在第三段，那么，文章為什么要從“ 古之君子 ” 說(shuō)起，它與中心論點(diǎn)又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？ 【 探究結(jié)論 】 答案： (示例 )先從 “ 古之君子 ” 談起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)寫(xiě)來(lái)，卻又處處暗示古之 “ 毀 ” 不興的緣由。 文段 研讀 5． 文章最后一段中說(shuō) “ 其國(guó)家可幾而理 ” ，對(duì)表現(xiàn)主題有何作用？ 答案： 最后一段闡明了作者的寫(xiě)作意圖，把杜絕毀謗提高到治國(guó)之道的高度來(lái)認(rèn)識(shí)：韓愈把希望寄托在 “ 將有作于上者 ” ，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者身上，要他們破除世俗的偏見(jiàn)，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。 D．本文通篇采用對(duì)比手法，有 “ 古之君子 ” 與 “ 今之君子 ” 的對(duì)比，有 “ 責(zé)己 ” 和 “ 待人 ” 不同態(tài)度的對(duì)比，還有 “ 應(yīng)者 ” 與 “ 不應(yīng)者 ” 不同的兩類(lèi)人的對(duì)比。 文段 研讀 B．作者認(rèn)為 “ 怠 ” 和 “ 忌 ” 造成了士大夫之間毀謗之風(fēng)的盛行。 解析： C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì) ， 原文是 “ 可幾而理矣 ” 。國(guó)家當(dāng)中居于上位想要有所作為的人，如果懂得了這個(gè)道理，他的國(guó)家就一定會(huì)治理得好了。 B．文章高度贊揚(yáng)了 “ 古之君子 ” 嚴(yán)于律己、寬于待人的精神，抨擊了慣于 “ 怠 ” 與 “ 忌 ” 、好說(shuō)別人壞話(huà)的 “ 今之君子 ” ，呼吁社會(huì)改變 “ 事修而謗興，德高而毀來(lái) ” 的嫉賢妒能的壞風(fēng)氣。 乃 ① 而我乃不能是 ____________________ ② 好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生 ____________________ ③ 家祭無(wú)忘告乃翁 ____________________ ④ 度我至軍中，公乃入 ___________
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