3國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)史中人口發(fā)展以及社會(huì)組織(文件)
【正文】 子下至庶民無不建立自己的宗族組織。 東漢末年，豪族大姓已經(jīng)空前膨脹，他們控制地方民眾，左右中央政局。 東晉南朝時(shí)的譜牒之學(xué)極盛，其主要目的是為了分辨族屬支派分化之殊，以明親疏貴賤、保障士族自身的特權(quán)為主旨。國(guó)家基層政權(quán)和族權(quán)漸趨合一，宗族逐步成為維系王朝統(tǒng)治的基層社會(huì)組織。宋代以后，特別是明清時(shí)期，這種聚族而居的風(fēng)氣更為盛行，清代張海珊在 《聚民論》中說 “ 今者強(qiáng)宗大姓所在多有，山東、西江 第 4 頁(yè) 共 5 頁(yè) 左右以及閩廣之間，其俗尤重聚居，多或萬余家，少亦數(shù)百家 ” 。 （四）聚落與環(huán)境。例如，我國(guó)陜西藍(lán)田猿人的遺址，就在一條河流最高的階地上，當(dāng)時(shí)那里的氣候溫暖濕潤(rùn)，有較多的動(dòng)物可供捕獵（僅考古發(fā)現(xiàn)被捕獵的動(dòng)物種類就有 42 種）。聚落的外部形態(tài)、組合類型無不深深打上了當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的烙印。聚落作為人類適應(yīng)、利用自然的產(chǎn)物，是人類文明的結(jié)晶。當(dāng)然，聚落也對(duì)地理環(huán)境和人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)生作用，城市聚落對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和分布有著巨大的影響。 綜上所述，人的需要及其滿足方式的社會(huì)歷史性決定了人與社會(huì)都處于變化發(fā)展之中。聚落環(huán)
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1