3國內(nèi)經(jīng)濟史中人口發(fā)展以及社會組織(文件)
【正文】 子下至庶民無不建立自己的宗族組織。 東漢末年，豪族大姓已經(jīng)空前膨脹，他們控制地方民眾，左右中央政局。 東晉南朝時的譜牒之學極盛，其主要目的是為了分辨族屬支派分化之殊，以明親疏貴賤、保障士族自身的特權為主旨。國家基層政權和族權漸趨合一，宗族逐步成為維系王朝統(tǒng)治的基層社會組織。宋代以后，特別是明清時期，這種聚族而居的風氣更為盛行，清代張海珊在 《聚民論》中說 “ 今者強宗大姓所在多有，山東、西江 第 4 頁 共 5 頁 左右以及閩廣之間，其俗尤重聚居，多或萬余家，少亦數(shù)百家 ” 。 （四）聚落與環(huán)境。例如，我國陜西藍田猿人的遺址，就在一條河流最高的階地上，當時那里的氣候溫暖濕潤，有較多的動物可供捕獵（僅考古發(fā)現(xiàn)被捕獵的動物種類就有 42 種）。聚落的外部形態(tài)、組合類型無不深深打上了當?shù)氐乩憝h(huán)境的烙印。聚落作為人類適應、利用自然的產(chǎn)物，是人類文明的結(jié)晶。當然，聚落也對地理環(huán)境和人類的經(jīng)濟活動發(fā)生作用，城市聚落對經(jīng)濟的發(fā)展和分布有著巨大的影響。 綜上所述，人的需要及其滿足方式的社會歷史性決定了人與社會都處于變化發(fā)展之中。聚落環(huán)
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