20xx高考語文二輪復(fù)習(xí)專題一《論述類文本閱讀》（1論述類文本閱讀）(文件)
【正文】 。 “敘述 詳細(xì) 生動 ” 錯 ,“引 發(fā)讀者 興趣 ” 錯 33 解題策略一 解題策略二 選項切片 回找原文 比對 結(jié)果 B 文章第 ①② 段 分別闡述 了 “ 知音 ” 和 “ 粉絲 ” 的來歷 、 內(nèi)涵 和 大眾的評價 , 令讀者 在開篇 便 對兩個概念有了整體的了解 第 ① 段關(guān)鍵句 : 接受者以能成 “ 知音 ” 為榮 , 創(chuàng)作者以能有 “ 知音 ” 為幸 第 ② 段關(guān)鍵句 : 盡管現(xiàn)在人們 能以一種理解的眼光來看待 “ 粉絲 ” , 但其被限定 特指大眾文化的欣賞者 是事實 高度 一致 34 解題策略一 解題策略二 選項切片 回找原文 比對 結(jié)果 C 為使讀者對 “ 知音 ” 和 “ 粉絲 ” 有更清晰的認(rèn)識 , 文章第 ③④⑤ 段 分別從二者的 文本辨識力 、 參與方式和 文本生產(chǎn)力 等方面加以 詳細(xì)闡述 第 ③ 段 : “ 知音 ” 精于深度耕犁文本 , 其文本辨識力自不待言 。文中多處運用了 ②舉例論證 , 增強了論證效果 , ③ 形象貼切的比喻 , 使論述更加生動透徹 層次 : 第 ① 段 談 “ 知音 ” , 第 ② 段 談 “ 粉絲 ” , 第③ 段談 “ 知音 ” 和 “ 粉絲 ” 的文本辨識力的不同 , 第 ④ 段談 “ 粉絲 ” 和 “ 知音 ” 的欣賞的參與性不同 , 第 ⑤ 段談 “ 知音 ” 和 “ 粉絲 ” 的生產(chǎn)力的不同 論證方式 : 舉例論證 。第 ④ 段 , 深藏其下的金子般的創(chuàng)作主旨 高度 一致 37 解題策略一 解題策略二 突破論述類文本辨析正誤的瓶頸 ——三重比對 (一 )比對詞語 典例 2選項 :隨著城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)展 ,宋代統(tǒng)治者出于對從業(yè)者監(jiān)管的需要 ,設(shè)立了行會這一政府機構(gòu)。假偽之物 ,飾為真實。“ 市肆謂之行者 ,因官府科索而得此名 ,不以其物小大 ,但合充用者 ,皆置為行 ,雖醫(yī)卜亦有職。 比對結(jié)果 : 理由 : 39 解題策略一 解題策略二 不一致 無中生有。 “ 對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進行質(zhì)量把關(guān) ” 的主體應(yīng)是“ 各個行會 ” ,而不是 “ 宋代政府 ” 。 (1)表示范圍、程度的詞語 ,如 :全部、部分、一些、一定、非常、可能等。 (3)表示指代的詞語 ,如 :其、此、那等。 (5)表示關(guān)鍵信息的詞語。 比對原文 : 悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn) ,原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。 44 解題策略一 解題策略二 比對結(jié)果 : 理由 : 不一致 曲解文意。 …… 附帶地說 ,這個特點是慢慢發(fā)展起來的 ,而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。隱性知識包括信仰、隱喻、直覺、思維模式和所謂的 “訣竅 ”(如手工匠掌握的特殊技藝 )。 比對原文 : 中國人由天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延 ,感到宇宙是生生而具條理的。然而 ,孔子更進一步求 “禮之本 ”。由原文信息不能得出選項 “ 所以樂是一切人類藝術(shù)的最高境界和最終追求 ” 的結(jié)論。再比對每一分句在原文中是否有依據(jù) ,分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 “ 禮 ” 構(gòu)成社會生活里的秩序條理。樂者 ,天地之和也。 比對原文 : 神不能脫離形體單獨存在 ,有形才能有神 。 52 解題策略一 解題策略二 :只有糾正了 “ 五經(jīng) ” 音義中的錯誤 ,才能真正了解清代學(xué)者對經(jīng)學(xué)研究的貢獻。 比對結(jié)果 : 理由 : 不一致 選項中 “ 只有 …… 才能 ……” 的條件關(guān)系不合文意。那么 ,我們是否可以把它進一步追溯到這些仰韶彩陶呢 ?像仰韶期彩陶屢見的多種魚紋和含魚人面 ,它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對氏族子孫 “瓜瓞綿綿 ”長久不絕的祝福 ? 比對結(jié)果 : 理由 : 54 解題策略一 解題策略二 不一致 選項的結(jié)論 “ 魚紋意味著先民對氏族子孫 ‘ 瓜瓞綿綿 ’ 的祝福 ” ,原文用了 “ 是否 ” ,作者沒有定論。 (2)只是一個判斷句的表述 ,一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論 ,二看結(jié)論是否符合客觀事實與邏輯事理。舉 “ 莊子 ” 的論據(jù)也是證明這一觀點 ,所以作者的另一觀點是 “ 接近 ” ,而非 “ 屬于 ” 。這樣 ,“審美的環(huán)境保護 ” 不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的 “ 真 ” 的保護 ,而且高于 “ 真 ”的保護。原句是說 “ 按審美的保護原則 ” ,保護環(huán)境不僅要 “ 治理污染 ” ,還要 “ 進一步做一些美化 ” 。而按審美的保護原則 ,不僅要治理污染 ,還要進一步做一些美化 ,如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。 比對原文 : 在諸多關(guān)于環(huán)境保護的理念中 ,“審美的環(huán)境保護 ” 理念有積極意義。 比對原文 : 在中國哲學(xué)里 ,我感覺 ,道家比較接近 “ 快樂主義 ” ,尤其是莊子強調(diào)生命本身的快樂 ,還強調(diào)精神自由的快樂 ,與天地精神相往來的快樂。命題者常在分析文意或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。 比對原文 : 仰韶彩陶的特點 ,是動物形象和動物紋樣多 ,其中尤以魚紋最普遍 ,有十余種。不了解清代學(xué)者對經(jīng)學(xué)的重新檢討研究 ,念字就會念錯 ,發(fā)音就會不準(zhǔn)確。形神和諧是健康的象征 ,形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志。由原文信息不能得出選項這一因果關(guān)系。然而禮樂的最后根據(jù) ,在于形而上的天地境界。 50 解題策略一 解題策略二 對點訓(xùn)練 :正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界 ,所以二者成為中國社會的兩大柱石 ,成為 “ 興于詩 ” 得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。因此 ,比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。理想的人格 ,應(yīng)該是一個 “音樂的靈魂 ”。這種最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界 ,具體地貫注到社會實際生活里 ,使生活端莊流麗 ,成就了詩書禮樂的文化。原文是 “ 不能用 ” ,選項說 “ 在極少數(shù)情況下可以用 ” 。 46 解題策略一 解題策略二 :隱性知識的內(nèi)容具有十分特殊的含義 ,在極少數(shù)情況下可以用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達。 45 解題策略一 解題策略二 :在科學(xué)本身的領(lǐng)域里 ,科學(xué)家運用的不表達愿望、善惡等感情的概念 ,是現(xiàn)代西方思想所特有的。這里還有一個空間的間隔 ,悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間 ,這就使人們不容易介入其中 ,而能夠客觀、超然地看待。 在解題時 ,我們要發(fā)現(xiàn)這些誤區(qū) ,再進一步判斷。 (4)表示肯定或否定的詞語 ,如 :沒有、無非、拒絕等。 (2)表示時間的詞語 ,如 :已經(jīng)、將要等。所以 ,我們?nèi)绻麑⑦x項與原文中的某些重要詞語進行比對 ,就能迅速排除部分選項。 40 解題策略一 解題策略二 典例 3選項 :宋代政府引入行會管理方法 ,既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會 ,并按行業(yè)對經(jīng)營者進行登記 ,又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進行質(zhì)量把關(guān)。各個行會對生產(chǎn)經(jīng)營的商品質(zhì)量進行把關(guān) ,行會的首領(lǐng)作為擔(dān)保人 ,負(fù)責(zé)評定物價和監(jiān)察不法行為。 38 解題策略一 解題策略二 有的不法分子甚至采用雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆牟取利潤。
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