20xx人教版高中語文必修三311《師說》(文件)
【正文】 從理論上對總論點作初步論證的？第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點?！八敝复袄蠋煛?，譯為“他”，“以”譯為“靠”。第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。這里作者表達了不恥下問、能者為師的進步思想。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問題，（卻）不向老師請教。作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。第一層：提出分論點，圣人無常師。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性?！安痪杏跁r”的“于”相當于“被”。2．本文語言上有什么特點？（1）整句散句結合。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。（3）頂真修辭手法的運用。”3．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。〖小資料〗一、本文論證結構：（二）柳宗元關于韓愈《師說》的幾段論述：1．今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣?！稁熡洋鸪錾谖仪懊妫玫览肀緛砭捅任以?，我拜他為師；出生在我后面，他懂得道理也比我早，我（也）拜他為師。所以，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。讀書做官的先生們，提到誰拜人為師，當了學生（一類）的話時，大家就合起伙來嘲笑他?，F(xiàn)在這些達官貴人的才智反而不及（他們），這實在是（一件）很奇怪的（事情）??！圣人沒有固定的老師?！彼裕瑢W生不一定不如老師，老師也不一定（什么都）比學生高明。（伯渠李家的孩子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)及其解釋，全部都去學習，不受時弊的拘束，向我學習。郯子這些人，他們的才德都不如孔子?！毕蚵毼唬ū茸约海┑偷娜藢W習很不光彩，向職位（比自己）高的人學習，又近乎阿諛奉迎。（孩子）不懂得斷句，（自己有）不能解釋的疑難，（前者）知道要向老師學習，后者（反而）不向老師學習，（這是）學了小的丟了大的，（這種人），我（實在）看不出他的聰明（在什么地方）。??！從師學道這個道理的失傳（已經(jīng)）很久啦，想要人們沒有疑難，（實在是）太難了。（所謂）老師，就是傳授道理，教授學業(yè)，解除疑難的人。仆才能勇敢不如韓退之，故又不敢為人師。世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。第2段一連用了二個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶旦從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。4．分析第4段：作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老聃的事例。 愚益愚人（縱比）從師而問恥學于師其皆出于此乎（反詰）2．對其子與對其愛其子于其身小學而大遺身（自比）擇師而教恥學于師吾未見其明也（否定）3．百工之人與士百工之人士大夫師道不復，智反不能大夫（橫比）不恥相師群聚而笑之及，其可怪也歟（諷刺）分論點與總論點關系從批判反面現(xiàn)象中進一步闡明總論點最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：“道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。（2）這段文字運用怎樣的論證方法？ 這段文字運用正反對比的論證方法：第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。后一分句，用反詰句，加強語氣?！本渲械摹暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章
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