20xx人教版高中語文必修三311《師說》-預(yù)覽頁
【正文】 的對比的四句話，貶的一方是“士大夫之族”，很明顯，結(jié)尾的話只是對前邊正反對比的評論，所以批評的矛頭不可能轉(zhuǎn)移，只能是“士大夫之族”。其，表示反詰副詞，難道。圍繞這個中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。（四）試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義?！薄穸ā吧保鞔_“學(xué)而后知”，嚴(yán)正批駁了上層“士大夫之族”宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有積極意義。（五）為什么說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑愈者也”？——我們說，“授之書而習(xí)其句讀”應(yīng)是老師的職責(zé)之一，但在作者韓愈看來，授書習(xí)讀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能視為教師的主要職責(zé)，主要職責(zé)應(yīng)是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解難釋疑。文章第二段先提出自己的觀點(diǎn)，“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”然后對比論證。（七）怎樣認(rèn)識本文的進(jìn)步和局限性？分析：本文寫于“師道之不傳也久矣”的時代，提出要“不恥相師”的觀點(diǎn)，并“抗顏為師”，身體力行，其進(jìn)步性顯而易見。文章重點(diǎn)是批評士大夫。（二）導(dǎo)入新課。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文?！稁熣f》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的道理。要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)者古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有專門學(xué)問的人句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校4．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。 意動用法（下面專講）（2）之課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：①作代詞，有兩種情況：指代人或事物 句讀之不知在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：作代詞，指代自己 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）作兼語 今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）5．分段。 三、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰可為師的道理分論點(diǎn)：圣人無常師以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。 形容詞讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣。“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說有專門學(xué)問的人。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。“無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”。 2．分析第2段：（1）說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？這段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過針砭時弊，又從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。本段運(yùn)用正反對比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請學(xué)生填寫下表：分論點(diǎn)師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！論據(jù)（三組對比）正確態(tài)度錯誤態(tài)度作者的議論和抒情1．古圣人與今眾古之圣人今之眾人圣益圣第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論?！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運(yùn)用，配合自然，錯落有致。（3）一個意思，多種句式。頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。獨(dú)韓愈奮抗流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》因抗顏（正色，態(tài)度嚴(yán)正）而為師。言道、講古、窮文辭以為師（指給社會上學(xué)業(yè)有成的士人做老師），則固吾屬事。并序》）譯文：古代求學(xué)問的人必定有老師。我要學(xué)的是道理啊，何必管他年紀(jì)比我大還是比我小呢！所以，無所謂高貴下賤，無所謂年長年幼，道理在那里，老師也就在那里。圣人之所以（能夠）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（恐怕原因）都出在這里吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他；（可是）對于自己呢，卻（認(rèn)為）向老師學(xué)習(xí)是不光彩的，（這實(shí)在是）糊涂??！那小孩子的老師，僅僅是教他讀書斷句的，并不是我所說的傳授道理，解答疑難的啊。問他們?yōu)槭裁葱?，他們就說：“那人和他的老師，年紀(jì)相差不多，學(xué)問也不相上下?？鬃?，（曾經(jīng)）拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師。（只不過）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長，如此罷了。 設(shè)計）
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1