20xx語(yǔ)文版語(yǔ)文必修五第1課《論雅俗共賞》word學(xué)案(文件)
【正文】 的局面。歷史證明，大眾文化也可以有自己的精品，有自己的高貴和美；而精英文化也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無聊和空洞。不能認(rèn)為大眾文化一定是粗野簡(jiǎn)陋的，而精英文化則必然是高雅精致的。 三、美點(diǎn)賞析：語(yǔ)言的雅俗之趣 7．比較下面兩段文字，感受朱自清作品語(yǔ)言中的趣味性。這樣才能既不會(huì)降低 “ 雅俗共賞 ” 本身所應(yīng)當(dāng)具有的普遍要求 —— 不會(huì)降低作品的固有品位，又可以切實(shí)達(dá)到 “ 雅俗共賞 ” 的目的。這些語(yǔ)言的運(yùn) 用使文章的思想和情感的意蘊(yùn)美達(dá)到了高度統(tǒng)一。 一枚小小的硬幣落入路邊乞討者的碗中，發(fā)出清脆響亮的聲音。無論是汶川地震還是智利礦難，送到救援現(xiàn)場(chǎng)的不僅是救助設(shè)備和物資，送到受難家屬手中的也不僅是 “ 賠償費(fèi) ” ，還有國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的親自探望和關(guān)心以及全國(guó)乃至全世界人們的同情和愛心。詩(shī)比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微。他們最愛讀的小說不是描寫內(nèi)心生活或是社會(huì)真相的作品，而是《福爾摩斯探案》之類的東西。讀小說只能見到它的故事而沒有見到它的詩(shī)，就像看到花架而忘記架上的花。但是就文學(xué)價(jià)值說，《長(zhǎng)恨歌》《西廂記》和莎士比亞的劇本 都遠(yuǎn)非他們所根據(jù)的或脫胎的散文故事所可比擬。 或者崔顥的《長(zhǎng)干行》： 君家何處?。挎≡跈M塘。讀詩(shī)就要從此種看來雖似容易而實(shí)在不容易做出的地方下功夫，就要學(xué)會(huì)了解此種地方的佳妙。 。 賞析 文中用 “ 花架 ” 與 “ 花 ” 來生動(dòng)形象地說明了第一流小說中故事與詩(shī)味 (詩(shī)意 )的關(guān)系。 里面也都有故事，但是這兩段故事多么簡(jiǎn)單平凡！兩首詩(shī)之所以為詩(shī)，并不在這兩個(gè)故事，而在故事后面的情趣，以及抓住這種簡(jiǎn)樸而雋永的情趣，用一種恰如其分的簡(jiǎn)樸而雋永的語(yǔ)言表現(xiàn) 出來的藝術(shù)本領(lǐng)。 舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子來說，比如賈島的《尋隱者不遇》： 松下問童子，言師采藥去。能欣賞詩(shī)，自然就能欣賞小說、戲劇及其他種類文學(xué)。 第一流小說家不僅是會(huì)講故事的人，第一流小 說中的故事大半只像枯樹搭成的花架，用處只在支撐住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。不愛好詩(shī)而愛好小說戲劇的人們大半在小說和戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。 談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng) 朱光潛 一個(gè)人不喜歡詩(shī)，何以文學(xué)趣味就低下呢？因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)。這不是同情，而是施舍，是虛偽的慈悲。運(yùn)用這種手法，以 “ 同情 ” 為話題，寫一篇議論文。同為議論文，朱自清的文章展示了自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，使文章充滿趣味性。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要 “ 俗不傷雅 ” 才成；雅方看來太俗，以至于 “ 俗不可耐 ” 的，是不能 “ 共賞 ” 的。 (3)俗文化和雅文化、大眾文化和精英文化之間，究竟是相互依存、共生共榮的關(guān)系，還是互相排斥、此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，從不同的前提出發(fā)，就會(huì)得出不同的結(jié)論。對(duì)任何人和任何文化形式來說，都是如此。對(duì)此你是怎樣認(rèn)為的？ 我來 答題 我來規(guī)范 答案 (1)大眾文化和精英文化里面，都有精華和糟粕。對(duì)立導(dǎo)向交融，新一輪文化融合開始進(jìn)行， “ 雅俗共賞 ”“ 通俗化 ” 及 “ 大眾化 ” 號(hào)召就是這種客觀趨勢(shì)的話語(yǔ)表現(xiàn)。這大概也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變罷。 4．為什么說 “‘ 雅俗共賞 ’ 是以雅為主的 ”“ 就算跟民眾近了一些，近得也不太多 ” ？ 我來答題 我來規(guī)范 答案 “ 雅俗共賞 ” 的追求實(shí)為兩種文藝的相互妥協(xié)、相互效
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