華南師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)的研究方法(文件)
【正文】 難將結(jié)論般化。 ? 對(duì)意義的“解釋性理解” 質(zhì)的研究的主要目的是對(duì)被研究者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和意義建構(gòu)作“解釋性理解”，從他們的角度理解他們的行為及其意義解釋。 ? 重視研究關(guān)系 由于注重解釋性理解，質(zhì)的研究對(duì)研究者與被研究者之間的關(guān)系非常重視，特別是倫理道德問(wèn)題。 ? （ 1）抽樣記錄 ：即在自然環(huán)境下長(zhǎng)時(shí)間地觀察一個(gè)個(gè)體的行為，然后用平實(shí)的語(yǔ)言將行為中具有目的取向的行為紀(jì)錄下來(lái)。通常是在某一段時(shí)間內(nèi)（如一年）對(duì)某一群體（如小學(xué) 5年級(jí)某班的某些同學(xué)）中所發(fā)生的某類(lèi)特殊行為（如打架）的有關(guān)場(chǎng)景（如上下課時(shí)、自由活動(dòng)時(shí)、閑時(shí)）進(jìn)行比較完整的描述。 今后教育技術(shù)學(xué)的研究方法 質(zhì)的研究法和實(shí)證主義 （ 1） 從后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)來(lái)看 ， 可以認(rèn)為 ， 質(zhì)的研究方法作為一種 “ 科學(xué)的表現(xiàn)的方法 ” 被重新獲得而已 。即，羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)想要建構(gòu)一個(gè)無(wú)意識(shí)世界，實(shí)驗(yàn)計(jì)劃法想要建構(gòu)因果關(guān)系的世界，談話分析想要建構(gòu)共同的意義。他人同意這一理論、并且開(kāi)始采用了是與理論家進(jìn)行交流的結(jié)果。 因此 ， 假說(shuō)驗(yàn)證并不是絕 對(duì)的 。 ? 可是，光靠因果關(guān)系的推定和模式化，在教育實(shí)踐中是否能得到支持？相反，這種理論的說(shuō)教，還沒(méi)有直觀的通俗說(shuō)法得到支持。 ? 教育技術(shù)學(xué)固有的開(kāi)發(fā)研究中的假說(shuō)驗(yàn)證只不過(guò)是為了對(duì)其有用性賦予表現(xiàn)力，對(duì)其有效性進(jìn)行修飾，希望得到認(rèn)可而做出的努力罷了。 4．今后的研究方法 ? 教育技術(shù)學(xué)研究中存在著 3個(gè)因素即“教師、學(xué)習(xí)者、人造物”。 ? 以學(xué)習(xí)者為中心、學(xué)習(xí)的共同體以及在這一共同體中的交互作用受到重視，并且開(kāi)始主張重視個(gè)人的經(jīng)歷（教授學(xué)習(xí)中的建構(gòu)主義）。 ? CAI的原則在網(wǎng)絡(luò)課程中特別是大多數(shù)在低年齡兒童的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中仍然發(fā)揮著作用。 。 ? 要想做到這一點(diǎn)，作為目前的誤差項(xiàng)（理論性的）被排除在外的場(chǎng)所、時(shí)間、風(fēng)土、文化、環(huán)境、歷史這些東西必須包括進(jìn)來(lái)。 ? “教師主導(dǎo)”的思想還是在自主學(xué)習(xí)中存在的（何克抗， 1996）。 4．今后的研究方法 ? 對(duì)于這些因素的比重（重視程度）隨時(shí)代的變化而變化 ? 教師 學(xué)習(xí)者 這一部分受到重視（教師的權(quán)威主義）。比如，作為新開(kāi)發(fā)的多媒體系統(tǒng)，決不會(huì)甘心“差異不顯著”、“沒(méi)有效果”之類(lèi)的事情。 ? 因果關(guān)系銓釋在研究者共同體中保持著重要度，可是在教育實(shí)踐中幾乎不具有什么影響力。 （ 3）假說(shuō)驗(yàn)證在傾訴其有用性時(shí)，可能 變成為給予表現(xiàn)力的修飾。即，實(shí)證研究，能夠賦予理論言語(yǔ)于表現(xiàn)力的（說(shuō)服性的沖擊力、魅力、表現(xiàn)的技巧性）。 從格根的 《 理論價(jià)值 》 中看研究方法 ? “理論想獲得價(jià)值，是由于他人要同意這一理論，并且采用這一理論，更進(jìn)一步，其人甚至把這一理論作為自己實(shí)踐的指針。 質(zhì)的研究方法有下面 3個(gè)特征 。 整體民族志 ? 整體民族志 通常將一個(gè)文化群體（如部落、城鎮(zhèn)、社會(huì)機(jī)構(gòu)、種族）作為研究的對(duì)象，對(duì)其中那些對(duì)于理解該文化十分重要的部分（如社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、家庭、宗教行為和信仰、政治關(guān)系、象征議式、社會(huì)化過(guò)程、禮儀行為等）進(jìn)行重點(diǎn)的考察。觀察者的態(tài)度取向應(yīng)盡量使被觀察者自然地表現(xiàn)自己，以期獲得具有一定代表性的研究結(jié)果。 ? 生態(tài)心理學(xué)研究的內(nèi)容主要是兩個(gè)方面： 1）個(gè)體的心理習(xí)慣和以目的為導(dǎo)向的行為； 2）行為的場(chǎng)景，如個(gè)體的行為模式以及與這些模式相關(guān)的特 定地點(diǎn)、時(shí)間和事件。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，研究者和被研究者雙方都會(huì)改變。 如何開(kāi)展質(zhì)的研究 ? 質(zhì)的研究的特點(diǎn)： ? 自然主義的探索傳統(tǒng) 質(zhì)的研究必須在自然情境下進(jìn)行，對(duì)被研究者的“生活世界”以及社會(huì)組織的日常運(yùn)作進(jìn)行考察。 “多層基線法”屬于“生成條件型”實(shí)驗(yàn)。 隨機(jī)分配中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題是，在沒(méi)有消除未知自變量效果的影響下，研究者就草率地將組間差異歸于設(shè)定因素的效果。除中小學(xué)生外，這時(shí)，結(jié)論的般化要特別注意。今后的實(shí)驗(yàn)研究應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)情況或接近現(xiàn)實(shí)情況下的對(duì)象行為作為目標(biāo)的研究，而不應(yīng)該是在人工實(shí)驗(yàn)環(huán)境下的抽象化、一般化模式的改建研究。 教育技術(shù)學(xué)研究中實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn) ? 定義的曖昧性 與自然科學(xué)相比，教育領(lǐng)域中的刺激或行為的定義就顯得很曖昧，有時(shí)對(duì)于同一概念，會(huì)有不同的定義。結(jié)論通常表述為：“通過(guò)這次的實(shí)
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