【摘要】?1清朝著名思想家顧炎武說(shuō):“不廉則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不為?!睒s辱倒錯(cuò),是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個(gè)重要原因。這說(shuō)明A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映.B.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用C.以恥為榮、以廉為恥的榮辱的錯(cuò)誤意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映D.人類的活動(dòng)是有意識(shí)有目的
2024-11-18 11:42
【摘要】用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第二框題預(yù)習(xí)思考(學(xué)習(xí)目標(biāo))?1、為什么說(shuō)事物發(fā)展的前途是光明的??2、為什么事物發(fā)展的道路是曲折的??3、前途是光明的、道路是曲折的方法論。?4、什么是量變?什么質(zhì)變??5、質(zhì)變與量變的關(guān)系。?6、質(zhì)變與量變的關(guān)系對(duì)人們的啟示。馬車和火車的比賽
2025-08-04 18:37
【摘要】復(fù)習(xí)回顧:1、我國(guó)人民代表大會(huì)制度組織和活動(dòng)最重要的特點(diǎn)?2、人民代表大會(huì)制度的含義及地位?政黨是代表一定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)的利益,為了取得和維持政權(quán)或影響政治權(quán)力的政治組織。在現(xiàn)代社會(huì)中,國(guó)家一般是由政黨領(lǐng)導(dǎo)的。政黨制度是政黨執(zhí)掌、參與國(guó)家政權(quán)或干預(yù)政治的制度?,F(xiàn)有兩黨制、多黨制、
2024-11-17 05:52
【摘要】第四課生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度公有制為主體,地位,作用多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、私營(yíng)、外資經(jīng)濟(jì)的含義、地位、作用本經(jīng)濟(jì)制度的必然性我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度從中可以反映我國(guó)主要有國(guó)有經(jīng)濟(jì)(鐵路工人)、集體經(jīng)濟(jì)(農(nóng)村集體土地種植)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)(妻子開(kāi)的小店)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)(私人經(jīng)營(yíng)的酒店)、
2024-11-18 00:30
【摘要】導(dǎo)學(xué)提示:?;;;;?1、唯物主義和唯心主義的根本分歧物質(zhì)和意識(shí)何者為世界的本原2、唯物主義與唯主義的根本觀點(diǎn)唯物主義的根本觀點(diǎn)是,認(rèn)為物質(zhì)是本原,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義的根本觀點(diǎn)是,認(rèn)為意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)
2024-11-18 11:45
【摘要】第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題材料一、截止2022年12月,中國(guó)持有的美國(guó)債券總金額高達(dá)6962億美元,中國(guó)已經(jīng)取代日本成為美國(guó)最大債權(quán)國(guó)。材料二、2022年2月24日,由中國(guó)政府組織、中國(guó)企業(yè)自愿參與的貿(mào)易和投資促進(jìn)團(tuán)啟程赴歐,訪問(wèn)德國(guó)、瑞士、西班牙、英國(guó)四國(guó)。此次中方采購(gòu)總額達(dá)100多億美
2025-01-18 01:52
【摘要】第2課時(shí)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.知識(shí)目標(biāo)(1)識(shí)記新事物和舊事物的基本含義、量變和質(zhì)變的基本含義。(2)理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,事物發(fā)展的道路和方向的形式。(3)運(yùn)用相關(guān)原理,理解事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的,說(shuō)明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。(4)分析量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系對(duì)于我們生活和實(shí)踐
2024-11-18 01:06
【摘要】復(fù)習(xí):從意識(shí)的起源看——從意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)看——從意識(shí)的內(nèi)容看——意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象殲20隱形戰(zhàn)斗機(jī)世界上最高的大樓—迪拜塔意識(shí)的能動(dòng)作用:能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
2024-11-17 15:08
【摘要】第五課把握思維的奧妙巖石的風(fēng)化簡(jiǎn)單反應(yīng)形式第一階段簡(jiǎn)單反應(yīng)形式水滴石穿簡(jiǎn)單反應(yīng)形式踏雪有聲簡(jiǎn)單反應(yīng)形式葵花的反應(yīng)第二階段應(yīng)激性蚯蚓在受到針刺時(shí),其身體自然立即收縮。蚯蚓的反應(yīng)狗的條件反射第三階段反射簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)
2024-11-18 00:26
【摘要】用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題安丘市職業(yè)中專刮目相看吳國(guó)大將呂蒙自幼從軍,沒(méi)有文化,常常鬧出哭話。后在吳主孫權(quán)的勸導(dǎo)下;他發(fā)憤讀書(shū),進(jìn)步很快。魯肅當(dāng)上都督以后,仍認(rèn)為呂蒙不過(guò)是一介武夫,有點(diǎn)兒瞧不起他。不料,在一次討論戰(zhàn)略問(wèn)題時(shí),呂蒙卻能問(wèn)一知三,對(duì)答如流。魯肅大為驚喜地說(shuō):“我原以為你只有武略,今天才知道你學(xué)識(shí)淵博,已經(jīng)不是當(dāng)年的吳下阿蒙了!”呂
2024-11-17 06:34
【摘要】有一次,漢武帝到上林苑游玩,看見(jiàn)一棵好樹(shù),問(wèn)東方朔叫什么名字,東方朔隨口答道:“叫善哉!”武帝讓人記下這棵樹(shù)。過(guò)了幾年武帝又問(wèn)這棵樹(shù)叫什么名字,東方朔隨口答道:“叫瞿所!”武帝有些不高興地說(shuō)“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹(shù),為什么前后名字不一樣?”東方朔答辯道:“馬,大的時(shí)候叫馬,小的時(shí)候叫駒;雞,大的時(shí)候叫雞,小的時(shí)候叫雛;牛,大的時(shí)候叫牛,
2024-11-18 11:47
【摘要】世界是永恒發(fā)展的第八課唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的兩個(gè)總特征:聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化,推動(dòng)事物的發(fā)展動(dòng)物的演變史問(wèn):這一過(guò)程說(shuō)明了什么?(自然界是變化發(fā)展的)問(wèn):社會(huì)形態(tài)的每一次更替說(shuō)明了什么?(表明人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的
2024-11-18 11:46
【摘要】世界是永恒發(fā)展的一切事物都是變化發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的(原理)發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的普遍性,舊事物有一次,漢武帝到上林苑游玩,看見(jiàn)一棵好樹(shù),問(wèn)東方朔叫什么名字,東方朔隨口答道:“叫善哉!”武帝讓人記下這棵樹(shù)。過(guò)了幾年武帝
2024-11-19 16:28
【摘要】《世界是永恒發(fā)展的》教案班級(jí)高二學(xué)科高中思想政治課程任課教師課題世界是永恒發(fā)展的講課時(shí)間教材內(nèi)容分析本框題是人教版高中思想政治必修4之《生活與哲學(xué)》第三單元第八課第一節(jié)內(nèi)容。主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)發(fā)展的觀點(diǎn),包括了解發(fā)展的普遍性,結(jié)合自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)的有關(guān)事實(shí),說(shuō)明世界上任何事物都處在變化發(fā)展中
2024-11-20 03:05
【摘要】?聯(lián)系具有普遍性,要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。?聯(lián)系具有客觀性,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。?聯(lián)系具有多樣性,善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀1、世界是普遍聯(lián)系的2、
2025-06-06 01:51