人民版歷史必修3《主權(quán)在民的政治啟蒙》5(文件)
【正文】 和使用。 ” ? ——盧梭 《 社會(huì)契約論 》 這則材料反映了哪段時(shí)期的什么觀點(diǎn)？它對(duì)后來的歷史產(chǎn)生了什么影響？ 啟蒙運(yùn)動(dòng) 主權(quán)在民 為資產(chǎn)階級(jí)革 命提供理論基礎(chǔ) : 材料一 啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那樣同樣的權(quán)利來 恢復(fù)自己的自由 ，所以人民有理由重新獲得自由。為此，提出一條原則， 要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力來約束權(quán)力 ，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的整體，其各種權(quán)力既 調(diào)節(jié)配合 ，又相互制約 ，即權(quán)力要分開掌握和使用。 西方歷史上三次思想解放潮流 時(shí)期 主要內(nèi)容 意義 作用 希臘的人文主義 文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng) “人是萬物的尺度” 從研究 “ 神 ” 到人 強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想） 提倡 “ 人文主義 ” 反對(duì)宗教和神學(xué) 人的地位從神的束縛中解脫出來 （人文思想發(fā)展） 提倡 “ 理性 ” 反對(duì)教會(huì)和封建勢(shì)力 人為主體用理性的方法來追求 “ 理性王國(guó) ”（ 人文思想發(fā)展完善） 有利于人們思想的解放 （ ） A伏爾泰 —— 開明專制 B霍布斯 ——天賦人權(quán) C洛克 ——限制 “ 公權(quán) ” D盧梭 ——三權(quán)分立 （ ） A、主張人們相互訂立契約，成立國(guó)家 B、提倡自然權(quán)利學(xué)說 C、反對(duì)君主專制 D、主張開明專制 （ ） ① 認(rèn)為人是自由、平等的 ②主張實(shí)行共和政體 ③主張開明專制 ④將公民劃分為積極公民和消極公民 A.① ②③④ B.②③④ C.① ③④ D.① ②④ 是（ ） 定了理論基礎(chǔ) ? 材料一 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？ …… 一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。
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