20xx語文版語文選修第11課《誨人不倦》3(文件)
【正文】 ，但嚴格說來，做到這一步還只是 限于對貧富本身的計較。 ” 孔子 “ 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣 ” ，顏回 “ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 ” ，都是這種境界的體現(xiàn)。何謂也？ ” 子曰： “ 繪事后素 。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認為是后于仁的道德情操。 11 ” 子曰： “ 求也 退 ，故進 之；由也 兼人 ，故 退 之。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即 因材施教 。 ” 公西華曰： “ 正唯 弟子不能學也。 ” 從公西華的贊嘆來看，他對老師是十分了解和敬服的。為了編寫教材，孔子整理過不少古代文獻，編著成教學用書。 17教師在教學過程中，發(fā)揮了自己的才華，但也要留一點 “ 空白 ” ，讓學生有思考的余地。 7正因為篤信而喜愛古代文化，所以就述而不作了。 ” 然而孔子提出 “ 述而不作 ” 的原則，也反映了他思想上 保守 的一面。 評價： 述應(yīng)該是對原有文化進行新的整理 ，應(yīng)該滲透個人的觀點和傾向。15 子曰： “ 吾 自衛(wèi)反 魯，然后 樂正 ， 《 雅 》《 頌 》各得其所?？鬃诱J為 樂是治理國家的重要手段 。 。鑒于 《 雅 》 、 《 頌 》 諸樂章雜亂無序，于是他潛心作了整理工作。” 【 評點 】 顧鴻安 《 論語解讀 》 本章孔子自敘 對詩樂的重視和高深造詣 。 述而不作 是一種 文化保守主義 ，不符合現(xiàn)代社會要求。 素養(yǎng)二：重視古文化 思考： P55 課后練習三 孔子的 政治傾向比較保守，主張克己復禮，恢復西周禮樂制度 ，述而不作的主張與這種政治態(tài)度恰恰相應(yīng)。可是，他的 “ 述 ”卻是非常不簡單，用朱熹的話來說，是 “ 集群圣之大成而折衷之。 ” 「評析」 之所以述而不作，是因為 篤信而喜愛古代文化 。 素養(yǎng)一：注重身教（學生主體原則） 陸永康，水族， 57歲，貴州省三都水族自治縣羊福鄉(xiāng)民族學校教師，他身殘志堅，以不讓一個孩子輟學作為自己的最高職責，在雙腿不能站立的情況下，堅持 “ 跪 ” 教 36年，無怨無悔，在他和同事們共同努力下，當?shù)剡m齡兒童入學率達 100%。 ” 子貢問： “ 子如不言，則小子何 述 焉？ ” 子曰： “ 天 何言哉 ？ 四時 行焉，百物生焉，天何言哉？ ” 【 評點 】 本章孔子用含蓄的語言，教育學生學習主要 靠主觀努力，靠自己領(lǐng)悟，靠獨立觀察思考 ?！耙肷险n很精彩，必須下課不精彩”?？鬃拥恼d人不倦， 更多的是育人 ，是不厭其煩地、具體地教導弟子們?nèi)绾巫鋈恕?學而不厭，為之不厭，是智者的表現(xiàn) ， 誨人不倦是仁者的風范 。 7在這里，他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。 ” 公西華曰： “ 由也問 ‘ 聞斯行諸 ’ ，子曰： ‘ 有父兄在 ’ ；求也問 ‘ 聞斯行之 ’ ，子曰：‘ 聞斯行之 ’ 。 忠信是素，禮喻繪事 。 ” 「評析」 子夏從孔子所講的 “ 繪事后素 ” 中，領(lǐng)悟到仁先禮后 的道理，受到孔子的稱贊。 富而無驕 ，不處處擺出一副 大款 的派頭固然是不錯，但如果能夠更進一步 富而好禮 ， 追求精神方面的涵養(yǎng) ，追求學問，講究做人的道理， 尊重別人，處處以仁愛之心待人 ，那豈不是達到更加 高尚的境界 了嗎？ 3達到這種境界的人，就像 《 呂氏春秋 》 上所說的那樣： “ 窮亦樂，達亦樂。但二者又有層次和境界上的差別。 論貧富 子貢 ： 窮，不低聲下氣，巴結(jié)闊人； 富，不趾高氣昂，欺負窮人。 115子貢曰： “ 貧而無 諂 ，富而無驕， 何如 ？ ” 子曰：“ 可也。孔子自言不如，乃要其將來?？鬃蛹壬钕差仠Y之賢，又喜子貢能自知弗如，故曰：「我與汝俱不如」，蓋亦以慰子貢。 ? 錢穆 《 論語新解 》
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