20xx語文版語文選修第12課《留侯論》2(文件)
【正文】 這是文章的最后一段，看似“與‘忍’相關(guān)不緊” ，但并不離題。 以 “ 忍 ” 貫串全篇 ， 層層議論 ， 逐步深化 。 ” “忍之忍之再忍之，忍到忍無可忍之時再忍一次，當能 絕路逢生，轉(zhuǎn)禍為福 ” （ 《 增廣賢文 》 ） 一“忍”成名： 韓信胯下之辱 張良圯上拾履 婁師德唾面自干 婁師德唾面自干 婁師德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生為將相 30多年，穩(wěn)而不倒?！眾鋷煹抡f：“這還不行。（孔子） 韓信忍胯下之辱而終以封王拜將，勾踐臥薪嘗膽而以三千越甲吞吳。 寧為玉碎，不為瓦全 。（鄧蜀生：《 美國與移民 》 ） “ 花是櫻花，人是武士 ” “為名譽而戰(zhàn)，為名譽而死” “ 當它最終死亡時，是死在美與力之中 。 “忍字頭上一把刀，說明忍是意志堅定的表現(xiàn)，而不是喪失意志的懦弱表現(xiàn)。 ?！? “ 忍字頭上一把刀”，超出忍的限度，刀即出鞘。沒有血性，決不犯上作亂，死也不抗爭，“反抗也是死，何必反抗”？誰也不會因忍無可忍“去闖禍”，忍字頭上一把刀，刀是根本用不著出鞘的，在“以強凌弱”的、“殘忍”的惡勢力與官府面前，成了任人宰割的可憐蟲。 舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬 。 忍是積德門，善為傳家寶 。所以，你不要去揩，而要讓它自己干，并且要面帶笑容承受，這才對呢！” 要做人，先學忍。 有一次，他弟弟被派去做代州刺史，臨行時來向婁師德辭行。唐代天臺山國清寺隱僧寒山與拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。也暗合文章的開頭。 ① 第三段寫荊軻、聶政是反襯，寫出張良當初的魯莽 不忍 ； ② 第四段寫鄭伯肉袒牽羊和勾踐臥薪嘗膽，是引“ 忍 而成事者”作襯，從正面襯托“子房之能忍 ，見其為天下勇”； ③ 第四段寫秦皇、項籍是反襯張良的 能忍 ；第五段寫高祖是正面襯托張良 能忍 。 （ 3）“高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。 指出黃石公并非“鬼怪”，而是人，是“秦之世有隱君子者”，從人事上對“受書圯上”加以合乎情理的解釋，從而否定了司馬遷的“神怪論”。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也?！? 本文在思想內(nèi)容方面也有不成熟、不全面，甚至錯誤的地方，如把劉項成敗的關(guān)鍵說成是“忍”；又說“忍”是留侯品德節(jié)操的主要甚至唯一特點，而這特點經(jīng)老人一次指教即能形成等等，都帶有片面性，這是時代的局限，我們不能苛求古人。 研習第六段 析史遷之疑，駁太史公之見。 ? 勾踐之困于會稽而 歸 （被動句） ， 臣妾 于吳者 ? 歸 ：投降； ? 臣妾 ：名詞作動
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