20xx語(yǔ)文版語(yǔ)文選修第17課《游褒禪山記》3(文件)
【正文】 ，提出治學(xué)必須采取 “ 深思而慎取 ” 的態(tài)度。 同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。 中心句 —— （ 12）： 記敘 —— 游山經(jīng)過(guò)。 游山 治學(xué) 游山 盡吾志 深思 作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都 必須具有百折不撓的意志和 “ 深思而慎取 ” 的態(tài)度 ，以及只有這樣才能取得成功的道理。 （ 5）： 記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。 理清思路： 一 二 三 ① 盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。今言“華”如 “華實(shí)”之“華”者， 蓋音謬也。 =又以 （之） 悲夫古書之不存。 方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。有了志向與體力，不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有外物幫助，也不能到達(dá)。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥(niǎo)獸，往往有收獲，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)： “ 再不出去，火把就要熄滅了。 有泉 側(cè) 出 問(wèn)其 深 則其好游者不能 窮 也 其進(jìn)愈難，而其 見(jiàn) 愈奇 比好游者尚不能 十一 則其 至 又 加 少矣 火尚足以 明 也 則 或咎 其欲出者 第二段：重點(diǎn)詞句 名 → 狀，從旁邊 形 → 名，深度 形 → 動(dòng)，照明。 ）山”是“音謬”？ 漢字最初只有“華” huā字 ， 無(wú)“花”字，后來(lái)有了“花”字，“花”“華”分家，“華”才讀“ hu225。主要景點(diǎn)是 “ 一寺二洞 ” 。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰 “ 花山 ” 。現(xiàn)在將 “ 華 ” 讀為 “ 華實(shí) ” 的 “ 華 ” ，大概是讀音錯(cuò)了。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。 表判斷，是 陽(yáng)：山南水北 判斷句 今所謂慧空禪院 者 ，褒之廬冢 也。 今言 ?“ 華實(shí) ” 之 “ 華 ” 者，蓋音謬也。ng之 深父 fǔ 勝 shēng道 今言“ 華 huā”如“ 華 hu225。 有穴 xu233。 作者簡(jiǎn)介 褒 bāo 禪 ch225。故又稱“ 王文公 ”北宋臨川人，政治家、文學(xué)家 。 游記 ：記錄游覽中所見(jiàn)、所聞、所感的文章。 本課學(xué)習(xí)目標(biāo) 釋 題 游褒禪山記 地名 游覽 “記”是一種文體。 ★ 理解作者“盡吾志”的思想，體會(huì)“深思慎取”的重要性。 [記 ]：本文屬于游記。 王安石 ， 字介甫 ， 號(hào)半山 ，因封荊國(guó)公，世稱 王荊公 ，卒謚 文 。列寧稱其為“ 中國(guó)
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