人民版歷史必修3《追尋生命的起源》2(文件)
【正文】 種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個(gè)普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔，而且，我還相信 自然選擇 是變異的最重要的、雖然不是唯一的途徑。初版 1250本書(shū)在發(fā)行的當(dāng)天就被銷(xiāo)售一空。但他對(duì)醫(yī)學(xué)并不感興趣，常到海邊向人學(xué)習(xí)采集生物標(biāo)本，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行解剖、分類(lèi)和作觀察記錄。 22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了 “ 貝格爾 ”號(hào)遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期 5年的科學(xué)考察。 達(dá)爾文（ 1809—1882） 在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。 各地的所見(jiàn)所聞，都說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。他訪(fǎng)問(wèn)過(guò)農(nóng)夫、 種子供應(yīng)店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。 影響了被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)。 提示：達(dá)爾文與林耐結(jié)論的不同之處在于：林耐認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，因此物種是不變的。 根源：生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。 直接 的社會(huì)意義在于： A、鼓勵(lì)了社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) B、進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會(huì)的權(quán)威 C、促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D、促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng) ： A、喚醒中國(guó)民眾救亡圖存 B、讓中國(guó)人于被壓迫 C、激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情 D、為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù) 。 2.（ 08廣東單科） 19世紀(jì)，西方宗教信仰的虔誠(chéng)度降低。自然界進(jìn)化的規(guī)則是“ 物競(jìng)天擇，適者生存 ” 。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。 赫胥黎（ 1825—1895） 嚴(yán)復(fù)和 《 天演論 》 —進(jìn)化論的傳播 嚴(yán)復(fù) （ 1853—1921） 《 天演論 》 封面 “進(jìn)化論 ” 與新文化運(yùn)動(dòng) 陳獨(dú)秀 （ 1880— 1942） 新文化運(yùn)動(dòng)的前期 ,主要是傳播西方的 民主與科學(xué) ，即宣傳 資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說(shuō)和達(dá)爾文的進(jìn)化論 進(jìn)化論產(chǎn)生與發(fā)展的重大影響 挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促
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