6紀念伏爾泰逝世一百周年的演說主(文件)
【正文】 惱 ， 贏得的則是整個世界 。被稱為“法蘭西思想之父”。伏爾泰的著作和思想與托馬斯 常常抨擊基督教會的教條和當(dāng)時的法國教育制度。這時伏爾泰人生發(fā)展的最輝煌的頂點。 [1] 1791年 (辛亥年 )，法國大革命爆發(fā)，他的遺體被遷葬在巴黎先賢祠，并補行國葬，墓在盧梭的旁邊，他的心臟，被裝進一只盒子，存放在巴黎國家圖書館。nu[7]）。Orphelin de la Chine[5]）（改編自 《 趙氏孤兒 》 ，也是中國最早傳入西方的劇本）等。 書讀得多而不思考 ， 你會覺得自己知道的很多； 書讀得多而思考，你會覺得自己不懂的越多。” 法國啟蒙時期思想家伏爾泰與另一個啟蒙思想家盧梭觀點不合。 啟蒙運動的中心在法國。 他最堅定的信念之一是實行言論和出版自由。它在反映現(xiàn)實上，善于抒發(fā)對理想社會的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗神奇的想像和夸張手法來塑造形象。其代表作家有德國的歌德和席勒、法國的雨果和喬治 桑、英國的雪萊和拜倫等。他認為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。幼年受教會學(xué)校教育，后來到巴黎上中學(xué)，畢業(yè)后充當(dāng)家庭教師，并給出版商翻譯文稿。他所建立的現(xiàn)實主義的美學(xué)體系 ,提出“真”、“善”、“美”統(tǒng)一的理論，認為藝術(shù)中的美相當(dāng)于現(xiàn)實中的真。他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是 《 論法的精神 》 這部集大成的著作，在這部著作中完整地提出了資產(chǎn)階級國家和法的理論。 二 .從雨果的演講中，可以了解到伏爾泰為人類文明做出了怎樣的貢獻？雨果為什么把伏爾泰生活的時代看做是“一個新的紀元”的開始？ 伏爾泰對人類的貢獻可以歸納為兩大部分?？傊?，“新紀元”的說法是對啟蒙運動意義的高度評價。 2．我們應(yīng)為這微笑感動。伏爾泰受到“過去”的詛咒與“未來”的祝福，正反襯出他與黑暗的勢不兩立，他對世人的啟蒙碩勛。 3．思想取代武力成為“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力”，意味著人民普遍地覺醒，再也不會盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。 演講完畢，謝謝觀看！ 。 4．這句富有激情的生動呼告，表現(xiàn)出雨果與黑暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心和信念；同時也暗示著：長眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼?jīng)催生出的“黎明的曙光”，無論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒，最終都將在人類歷史上大放光彩。 2．伏爾泰的微笑，是對憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳；對權(quán)貴與壓迫者的嘲笑、譏諷，是比對手站得更高的俯視、輕蔑；對弱者與被壓迫者的微笑、安撫，是最為真摯的仁慈與博愛。 3．我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。 1．他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。 伏爾泰生活的時代是“一個新的紀元”的開始，因為從那時起，“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。除此包括 《 波斯人信札 》 、《 羅馬盛衰原因論 》 。 ? 孟德斯鳩 ，法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。 1749年寫成的《 給有眼人讀的論盲人的書簡 》 是一部無神論著作，觸犯了當(dāng)局 ,因而入獄。 主要著作有 《 論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 》 、《 社會契約論 》 、 《 愛彌兒 》 、 《 懺悔錄 》 等 ? 狄德羅（ Denis Diderot ， 1713～ 1784）法國思想家。雅各 如我國文學(xué)中，屈原、李白的詩歌，吳承恩的小說《西游記》等都具有鮮明的浪漫主義特色。 關(guān)于浪漫主義 浪漫主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。他的思想對 18世紀的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，所以人們說：“ 18世紀是伏爾泰的世紀。他對盧梭說：“我堅決反對你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說這種話的權(quán)利！”這句話一直被民主論者奉為是知識分子美德的最高體現(xiàn)，無數(shù)的寬容論的持有者引用這句話，以表示自己的公允。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。 人類最寶貴的財產(chǎn) —— 自由 。 歷史著作有 《 查理十二史 》 （英文： History of Charles XII, King of Sweden[5]）（ 1731）、 《 路易十四時代 》 （英文：The Age of Louis XIV[5]）（ 1751）和 《 風(fēng)俗論 》 （英文：Essay on the Manners of Nations[5]）（ 1756）等。ans[4]；英文： The Maid of O
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