【正文】 ： ? 首先，評價標(biāo)準(zhǔn)的單一性。 ? ? 應(yīng)試教育是一種?考什么、教什么、學(xué)什么?的教育；它以分?jǐn)?shù)或升學(xué)率作為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，突出教育的篩選功能，是?選拔適合于教育的學(xué)生?的教育。 ? 從內(nèi)涵來看，素質(zhì)教育是依照社會發(fā)展和人的發(fā)展的需要，挖掘和發(fā)揮學(xué)生身心發(fā)展的潛能，弘揚其主體性和主動精神，促使全體學(xué)生的身心得到全面和諧發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是一種面向全體學(xué)生，促使學(xué)生獲得全面的主動的生動活潑發(fā)展的教育。 ? 素質(zhì)教育的全面性。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，教育教學(xué)活動以學(xué)生為中心，教師的主要作用是為學(xué)生創(chuàng)造良好的外部條件，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)活動的主動性，引導(dǎo)學(xué)生朝預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)發(fā)展。 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的辨析差異 第一， 教育價值觀 不同。 第三， 教育方法 不同。 “傳統(tǒng)教育?與素質(zhì)教育的主要區(qū)別 教育的理想是為了一切的人 —— 無論是城市的還是鄉(xiāng)村的， 富貴的還是貧賤的， 聰慧的還是笨拙的； 教育的理想是為了人的一切 —— 無論是品德的還是人格的， 生理的還是心理的， 智力的還是情感的。 ? ③價值關(guān)系：客體成為滿足主體需要的對象，主、客體間是需要與滿足需要之間的關(guān)系。這里體現(xiàn)的是教育中的?人 —— 物?關(guān)系，人是主體，物是客體。 ? 二、學(xué)校教育價值取向的變遷 ? 我國學(xué)校教育價值取向經(jīng)歷了如下典型的變化過程： ? 1．學(xué)校教育的社會價值與個體價值在基本價值層面的結(jié)合 ? 為了救亡圖存，我國近代引進(jìn)西方學(xué)校教育制度，一直到新中國成立。 教育價值取向的縱向分析 —— 以國家層面的教育目的為例 《 大學(xué) 》 “ 大學(xué)之道 ， 在明德 ， 在親民 ， 在止于至善 ” 。 ” 1 2 3 1949年 《 中國人民政府協(xié)商會議共同綱領(lǐng) 》 ： “人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民 文化水平、培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、 買辦的、法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù) 的思想為主要任務(wù)。 成為勞動者、建設(shè)者、接班人 明確了我國教育的社會主義方向，也指 出了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會地位及社 會價值。 《 學(xué)會關(guān)心： 21世紀(jì)的教育 》 1989年底，北京，“面向 21世紀(jì)的教育”國際研討會 報告指出，為應(yīng)付未來的挑戰(zhàn)，不能只考慮智力開發(fā)，同時要注意提高人的道德與理想水平。 ? 2．當(dāng)代中國個體成長需要更新學(xué)校教育價值取向 —— 生命成長需要?關(guān)懷生命?的學(xué)校教育，生命是人的深層次核心性存在。 具有強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志，形成積極健康的生活方式和審美情趣，初步具有獨立生活的能力、職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力。 ? 2． 養(yǎng)成個體富有創(chuàng)造性的行為方式 ? 合理地確定自身行為目標(biāo)、有策略意識與能力、能反思超越自我。 ? 三、當(dāng)代中國學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重建 ? (一 )當(dāng)代中國學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容構(gòu)成 ? 學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)直接建立在?生存方式?基礎(chǔ)上，關(guān)注人的生命成長，關(guān)注人的主動的生存方式的形成，將以知識傳授為中心的目標(biāo)，轉(zhuǎn)換為對個體生命的尊重與養(yǎng)育。 第二節(jié) 學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的當(dāng)代重建 ? 一、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)概述（略） ? (一 )學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵 ? 1．學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)回答?學(xué)校教育要培養(yǎng)怎樣的人?，規(guī)范人的素質(zhì)與特點 ? 2．不同的學(xué)校可能有不同的學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo) ? (二 )學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的具體性 ? 1．學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)綜合滲透著國家發(fā)展的需要 ? 2．學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)綜合滲透著具體區(qū)域發(fā)展的需要 ? 3．學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)綜合滲透著對各學(xué)段特殊性的認(rèn)識 ? 4．學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)在學(xué)校的具體辦學(xué)中 ? 5．學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)通過教育實踐轉(zhuǎn)化為學(xué)生的成長 ? 二、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的歷史變遷（略） ? (一 )我國學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的歷史變遷 ? 我國學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)日益關(guān)注社會發(fā)展對當(dāng)代人才素養(yǎng)的新需要，日益自主思考學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)問題，逐步具有了自覺的時代意識、自我意識。 《 教育 —— 財富蘊藏其中》 1996年，國際二十一世紀(jì)教育委員會，向聯(lián)合國教科文組織提交的報告。 學(xué)校教育價值取向的趨勢 《 學(xué)會生存 —— 教育世界的今天和明天 》 埃德加 〃 富爾 1972年 5月 目的是“幫助各國政府制定教育發(fā)展的國家策略” 。 ” 1995年 《 中華人民共和國教育法 》 第五條： “教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須 與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全 面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。 1904年 《 奏定學(xué)堂章程 》 （ 癸卯學(xué)制 ） ： “ 至于立學(xué)宗 旨 ， 勿論何等 學(xué)堂 ， 均以忠者為本 ， 以中國經(jīng)史之學(xué) 為基 ， 俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正 ， 然后以西學(xué)論其知識 ， 練其藝能 ， 多期他日成材 ， 各適實用 。 (為中華之崛起而讀書 ) ? 2．學(xué)校教育的社會價值凌駕于個體價值之上 ? 新中國成立至改革開放初期，強(qiáng)調(diào)教育為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，突出學(xué)校教育的社會價值，特別是政治價值，個體的存在被忽視。 ? （三）、學(xué)校教育價值取向的內(nèi)涵及意義 ? 學(xué)校教育價值取向是學(xué)校教育工作者以人的成長需要為基礎(chǔ)，對學(xué)校教育價值做出的選擇。人格價值、陶冶價值、榜樣價值、理想價值。 ? 主體與客體之間的三種基本關(guān)系： ? ①實踐關(guān)系：客體成為主體的實踐對象，主、客體間是改造與被改造的關(guān)系。 第四， 教育評價 不同。 ? 第二， 教育內(nèi)容 不同。素質(zhì)教育既不是?為升學(xué)做準(zhǔn)備?，也不是?為就業(yè)做準(zhǔn)備?，而是指導(dǎo)學(xué)生形成獨立的人格、具有現(xiàn)代思想意識、思維方式和公民意識