【正文】 頸一聯(lián)，稱為“蜂腰格”。 今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。 余亦能高詠 ， 斯人不可聞 。（ 李白 《 九日 龍山 飲 》 ） 截取律詩(shī)中頷頸二聯(lián)，則全對(duì)，如： 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 （ 王之渙 《登 鸛雀樓 》） 截取律詩(shī)頸尾二聯(lián)，則首聯(lián)對(duì)仗，如： 回樂峰 前沙似雪， 受降城 外月如霜。 （ 歐陽修 《晚過水北》） 截取首尾二聯(lián)，則通篇不對(duì)，如： 葦蓬疏薄漏斜陽，半日孤吟未過江。 （ 范仲淹 《出 守桐廬 道中》） 押韻 律詩(shī)通常押平聲韻，但也有例外： 岱宗 復(fù)如何，齊魯 青未 了 。（ 杜甫 《望 岳 》）全詩(shī)押 上聲篠韻 //秋月照瀟湘，月明聞蕩 漿 。 （ 劉長(zhǎng)卿 《 湘 中紀(jì)行》之一《浮石瀨》）全詩(shī)押 上聲養(yǎng)韻 。花蝶來未已，山光暖將夕 。 律詩(shī)押韻通常一韻到底。野竹分青靄，飛泉掛碧峰 （二冬） 。 棗熟從人打，葵荒欲自 鋤 （六魚） 。（ 元稹 《故行宮》） 最后如：聞道 河神 解造 冰 （十蒸），曾扶陽九見中 興 （十蒸）；如今爛被 胡 羶涴，不似 滄浪 可濯 纓 （八庚）。 白居易 也有 《 憶江南 》 等作品 。 最短的只有 14字 ， 最長(zhǎng)的有 240字 。 進(jìn)一步閱讀的書目： 王力 《 漢語詩(shī)律學(xué) 》 ， 上海教育 ， 1962年 12月 （ 或《 古代漢語 》 下冊(cè)第二分冊(cè) ） 。 劉淵 《平水韻》。 （清）戈載 《詞林正韻》 三 、 修辭 （ 一 ） 用典 ：引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言辭語句 ， 來證明自己的論點(diǎn)或表達(dá)自己的思想感情 ， 就叫做 “ 用典 ” 。敘 》） 例 2： 酌貪泉 而覺爽， 處涸轍 以猶歡。 例 1：天子 春秋鼎盛 ，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是；況莫大諸侯，權(quán)力且十此者乎？（ 賈誼 《治安策》） 例 2：王使人問疾 。 若以 越 國(guó)之罪為不可赦也 ， 將焚宗廟 ，系妻孥 ， 沈金玉于江；有帶甲五千將以致死 ， 乃必有偶 。 （ 司馬遷 《 報(bào) 任安 書 》） 例 5 ：臣 超 犬馬 齒殲 ， ?？帜晁?。 （三）分承 ：在遣詞造句中，把本來應(yīng)寫成兩個(gè)短語或句子的文字只用一個(gè)短語或句子來表達(dá)。 （ 宋玉 《 風(fēng)賦 》） 例 掾主吏 蕭何曹參 曰：“君為 秦 吏，今欲背之，帥沛子弟，恐不聽。 這種修辭手法就叫做 “ 共用 ” 。（《說文解字 （《 后 漢 書 楚 策一 》） 例 4：人喜 則斯 陶 ， 陶斯詠 ， 詠斯猶 ， 猶斯舞 ， 舞斯慍 ， 慍斯戚 ， 戚斯嘆 ， 嘆斯辟 ， 辟斯踴矣 。 滑稽列傳》） （ 六 ） 復(fù)合偏義：把兩個(gè)意義相反相對(duì)的詞組合在一起 ， 但在表義上只讓一個(gè)詞起作用 ， 另一個(gè)詞并不表義 ， 僅僅是一種陪襯 。（ 陶淵明 《 五柳先生 傳》） （ 七 ） 互文見義：把一個(gè)意思比較復(fù)雜的語句有意識(shí)地分成兩個(gè) （ 個(gè)別情形也有三個(gè) ） 形式相同（ 或大致相同 ） 、 用詞交錯(cuò)有致的語句 ， 使著兩個(gè) （ 或三個(gè) ） 語句的意義內(nèi)容具有彼此隱含 ， 彼此滲透 ， 互相呼應(yīng) ， 相互補(bǔ)充的關(guān)系 。 （ 王昌齡 《 出塞 》） 例 3： 伊 五帝 之 不同禮 ， 三王 亦又 不同樂 。 例 1：德政不能 救世溷亂 ， 賞罰豈足 懲時(shí)清濁 。 留侯 世家》） 四 、 標(biāo)點(diǎn) （ 一 ） 首先應(yīng)了解文體 。見《尚書 枚乘 《柳賦》） 韻文例二： 髙樹凌雲(yún)蟠紆煩寃旁生附枝王命公輸之徒荷斧斤援葛虆攀喬枝上不測(cè)之絶頂伐之以歸眇者督直聾者磨礱齊貢金斧楚入名工迺成斯幾離竒髣髴似龍盤馬迴鳯去鸞歸君王慿之聖德日躋（ 漢 有時(shí)與疑問代詞配合使用 ，表疑問的判斷 ） 。公冶長(zhǎng) 》） 例二：所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常 也 。 但因“ 夫 ” 還有其他義項(xiàng) ， 例如 “ 丈夫 ” 、 “ 大夫 ” 、 “ 夫人 ” 、 “ 嗇夫 ” 等 ， 還可以做指示代詞 ， 所以應(yīng)特別留意 。 （《 論語 僖 三十》） 矣：位于句末 ， 表陳述語氣 ， 有已然的時(shí)態(tài)意味 。 “ 已 ” 可作副詞 ， 應(yīng)留意它是否位于動(dòng)詞前； “ 耳 ” 有實(shí)詞用法 ， 也應(yīng)注意 。 （《 莊子 （《史記 例一：此龜者 ， 寧其死為留骨而貴 乎 ？ 寧其生而曳尾于涂中 乎 ？ （《 莊子 微子 》）/王聞 燕 太子 丹 入質(zhì) 秦 歟 ？ 曰： “ 聞之 。 可使用感嘆號(hào) （ ！ ） 。 趙 策 》） 例二：朝飲木蘭之墜露 兮 ，夕餐秋菊之落英。唯 何甚？”（《論語 （《詩(shī)經(jīng) （《 論語 寡人之于國(guó)也 》） 例四： 且夫 水之積也不厚 ， 則其負(fù)大舟也無力 。 逍遙游 》） 例六： 若夫 淫雨霏霏，連月不開 …… （ 范仲淹 《 岳陽樓 記》） 例七： 今夫 顓臾 ，固而近于 費(fèi) 。不過，這些連詞也可能可以連接詞或詞組，則可能位于主句或分句當(dāng)中。大同》） 例二：公語之故 ， 且 告之悔 。 盜跖 》） 例四： 寧 誅鋤草茅以力耕乎 ？ 將 游大人以成名乎 ？ （《 卜居 》） 例五：人之情， 寧 朝人乎？ 寧 朝于人乎？（《戰(zhàn)國(guó)策 書虛 》） B、耳目之用 ， 均也 。 沛公 方倨床，使兩女子洗足而見 酈生 。 應(yīng)考察句子成分有無省略 ， 如何省略 。他日來，幸亡阻我也！”門者答揖 。 例一：此人一一為具言 ， 所聞 皆嘆惋 。 成 得藥 去 （ 弆 ，jǔ,藏也 ） 。（岳珂《 桯史 （《 史記 一旦臨小利害 ， 僅如毛發(fā) ， 比反眼若不相識(shí) 。 柳子厚 墓志銘 》 ， 中國(guó)青年 ， 1980） 與僚友飲 ， 酒酣 ， 鬥 ， 力斃之 。 //赤柱山下 ， 值墨齋與一修髯客 ， 偕行歸語 ，哲夫知即余所訪不遇之曼殊上人也 ， 補(bǔ)贈(zèng)一詩(shī) 。 夫功者 ， 難成而易敗 ， 時(shí)者 ， 難得而易失也；時(shí)乎 ， 時(shí)不再來 ！ （《 資治通鑒 》） 又 呂嘉之反 ， 《 史記 》 、 《 漢書 》 、《 通鑒 》 年月日并有參差； 玉海 滅 南越 ，月日亦與 《 史 》 、 《 漢 》 異 。 鄭渾傳 》 注引張璠 《 漢紀(jì) 》） 自作清歌傳皓齒 。 卻道此心安處是吾鄉(xiāng) 。 直譯 、 意譯 、 硬譯 、 音譯 、 音意兼譯 、 附加說明 、 原文迻錄 。 ） 翻譯成 “ 我一個(gè)也不要 ” 。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。 單于派了個(gè)使節(jié)去學(xué)習(xí)武功 ， 會(huì)面時(shí)討論怎樣對(duì)付虞常 ， 想趁這個(gè)時(shí)?？找陨砀嗖菀?，誰復(fù)知之！”（《 漢書 ”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。 例一：武益愈。 對(duì)原文不甚理解 ， 當(dāng)然就出現(xiàn)誤譯 。 柳》） 1 吳黃龍中，童謠云： “行白者君，追汝句驪馬。 炎海變清涼 。 （《 三國(guó)志 （《 墨子 秦淮 健兒傳 》） 呼兒語若：後五百歲，俾飽而玄孫。 （《 歷代文選 （《論語譯注》） （ 七 ） 破句分析 古人讀書 ， 只標(biāo)句讀 。 例一：是夕月大明三更風(fēng)起萬怪騰踔如欲上樓 揭煉師能詩(shī)與談燭跋旋即就眠一夜魂?duì)I營(yíng)然猶與煙云往來 次早至小桃源伏虎巖是武夷之八曲也 （ 袁枚 《 游武夷山記 》） 例二：彗星復(fù)見西方 。 （《 三國(guó)志 （金埴《不下帶編》卷三） （ 五 ） 注意古漢語詞義的釋讀 。 應(yīng)考察引文的屬性 （ 直接引語 /間接引語 ） 例四：諸將效首虜休畢賀因問信曰兵法右倍山陵前左水澤今者將軍令臣等反背水陣曰破趙會(huì)食臣等不服然竟以勝此何術(shù)也信曰此在兵法顧諸君不察耳兵法不曰陷之死地而后生置之死地而后存且信非得素拊循士大夫也此所謂驅(qū)市人而戰(zhàn)之其勢(shì)非置之亡地使人人自為戰(zhàn)今予之生地皆走寧尚可得而用之乎（《史記 （《古文觀止 酈生 至， 入謁。 例二： A、 沛公 至 高陽 傳舍，使人召 酈生 。 例一： A、 耳目之用均也 ， 目不能見百里 ，則耳亦不能聞也 。 隱元 》） 例三：求之與 ？ 抑 與之與 ？ （《 論語 例一：故謀用是作， 而 兵由此起。季氏 將伐 顓臾 》） “而”、“且”等連接分句的連詞。 逍遙游 》） 例五： 故夫 知效一官 ， 行比一鄉(xiāng) ， 德合一君 ，而徵一國(guó)者 ， 其自視也 ， 亦若此矣 。 陽貨 》） 例三：寡人之于國(guó)也 ， 盡心 焉耳矣 。 狡童》） 應(yīng)注意語氣詞或連詞等與語氣詞的連用 ， 切勿在其間斷句 。（《書 應(yīng)在其前面斷句 。 例一：是謂全德之人 哉 ！ （《 莊子 甘茂 傳 》） 例四：是之不憂 ， 而何以田 為 ？ （《 左 逍遙游 》） /所為立王者 ， 為社稷 耶 ？為王立王 耶 ？ （《 戰(zhàn)國(guó)策 使用問號(hào) （ ？ ） 。 （《 孟子 （《 史記 均應(yīng)用句號(hào) （ 。微 夫 人之力不及此。 （《 荀子 項(xiàng)羽 本紀(jì)》） 夫：通常位于句首 （ 句首語氣詞 ） 或句末（ 句末感嘆語氣詞 ） 。 ） 。（《歷代詩(shī)話續(xù)編》） 注疏例四： 或問至其掌○正義曰此章言諱國(guó)惡之禮也或問禘之說者或人問孔子禘 祭之禮其說何如子曰不知也者孔子答言不知 禘 禮之說答以不知者為魯諱國(guó)惡禮也若其說之當(dāng) 云禘 之禮序昭穆時(shí)魯躋僖公亂昭穆說之則彰國(guó)之惡故但言不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎也者諸於也斯此也孔子既答或人以不知 禘 禮之說若不更說恐或人以為己實(shí)不知無以明其諱國(guó)惡且恐後世以為 禘 祭之禮圣人不知而致廢絕更為或人言此也言知 禘 禮之說者於 天下之事 中其如指示於此掌中之物言其易了也指其掌者此句弟子作論語時(shí)言也當(dāng)時(shí)孔子舉一手伸掌以一手指之以示或人曰其如示諸斯乎弟子等恐人不知示諸斯謂指示何等物故著此一句言是時(shí)夫子指其掌 /祭如在至不祭○正義曰此章言孔子重祭禮祭如在者謂祭宗廟必致其敬如其親存言事死如事生也祭神如神在者謂祭百神亦如神之存在而致敬也子曰吾不與祭如不祭者孔子言我若親行祭事則必致其恭敬我或出或病而不自親祭使人攝代己為之不致肅敬於心與不祭同（《論語注疏》） 駢文例五： 錢之為體有乾坤之象內(nèi)則其方外則其圓其積如山其流如川動(dòng)靜有時(shí)行藏有節(jié)市井便易不患耗折難折象壽不匱象道故能長(zhǎng)久為世神寶親之如兄字曰孔方失之則貧弱得之則富昌無翼而飛無足而走解嚴(yán)毅之顏開難發(fā)之口錢多者處前錢少者居後處前者為君長(zhǎng)在後者為臣仆君長(zhǎng)者豐衍而有馀臣仆者窮竭而不足（ 魯褒 《錢神論》） （ 二 ） 注意虛詞的位置 （ 斷句 ） 。 召南》：“誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？”“誰謂鼠無牙？何以穿我牖？誰謂女無家？何以速我訟？”）之章是也；六言七言，雜出《詩(shī)》、《騷》； ?? （ 劉勰 《文心雕龍 尋二言肇于 黃 世，《竹彈》（斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉）之謠是也；三言興于 虞 時(shí)，《元首》（舜乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。（ 岑參 《 白雪歌送 武 判官歸京 》） 例 3：上從擊破 布 軍歸，疾 益 甚， 愈 欲易太子。這種修辭表達(dá)方式稱為 “ 變文同義 ” 。 例 1： 煙籠寒水月籠沙 ， 夜泊 秦淮 近酒家 。 例 1：宮中府中 ， 俱為一體 ， 陟罰臧否 ，不宜 異同 。 玉藻 》） 例 5：至今皆得水利，民人以給 足富 。（《史記 這種表達(dá)方式就叫做 “ 同義連用 ” 。 （ 王充《 知實(shí) 》） 例 《書》曰：“予欲觀古人之象。 高帝紀(jì)》） （ 四 ） 共用 ：在行文中 ， 兩個(gè)相連接的詞或詞組共用某一個(gè)或幾個(gè)詞語 。這種修辭表達(dá)方式就叫做“分承”或“并提”。班超 傳 》） 以上為“謙敬”。越王句踐 棲 會(huì)稽 》） 以上為“迂回”、“謙敬”。 例 3：遂使之行成于 吳 ，曰： “ 寡君 句踐乏無所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞?dòng)谔焱?，私于下?zhí)事曰：寡君之師徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女賂君之辱。 （ 二 ） 委婉 ：不把要表述的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)卣f出來 ， 而是有意識(shí)地把話說得婉轉(zhuǎn)曲折 、 含蓄有致 ， 就是 “ 委婉 ” 。 ” 言必遵修舊文而不穿鑿 。 （ 明 ） 萬樹 《 詞律 》 ， 收 660調(diào) ， 1180余體 。 朱承平 《 詩(shī)詞格律教程 》 ， 暨南大學(xué) ， 1999年 9月 。通常分為上下二闋，例如《憶秦娥》、《清平樂》、《西江月》等。 最早的詞譜為 明張綎 的 《 詩(shī)馀圖譜 》 。 （ 二 ） 詞律 詞的創(chuàng)作大致可上溯至 唐 。 （ 杜甫 《秋野》） 以上用鄰韻情況被雅稱為“孤雁入群格”。 （ 李白 《訪 戴天山 道士不遇》） //秋野日疏 蕪 （七虞） ， 寒江動(dòng)碧 虛 （六魚） 。例如： 犬吠水聲 中 （一東） ， 桃花帶露 濃（二冬） 。 相對(duì)而言 ， 絕句押仄聲韻的作品稍多見 。曉樹流鶯滿，春堤芳草 積 。眾嶺猿嘯重，空江人語 響 。蕩胸生層云，決眥入歸 鳥 。 （ 王禹偁 《泛 吳松江 》） //素心愛云水，此日東南行。 （ 李益 《夜上 受降城 聞笛》）