【正文】 于違背了一致性同意原則。 “因?yàn)槭菄医缍óa(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，因而國家理論是根本性的。 ? 諾思的國家觀是在對其前人的批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。契約理論方法對能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的有效率的產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展作出了解釋。 ? 諾思認(rèn)為，國家的契約論與掠奪論都是片面的。盡管契約論解釋了最初簽訂契約的得利，但未說明不同利益成員其后的最大化行為。契約論假定主體間暴力潛能的平等分配，而掠奪論假定不平等的分配。非正式制度一般可以通過人們的相互作用而自覺實(shí)施，正式制度則不同，它是離不開強(qiáng)制實(shí)施機(jī)制的，而強(qiáng)制實(shí)施則是無論如何也離不開暴力的。如果改由國家統(tǒng)一提供則可以解決這個(gè)問題。由于提供這些服務(wù)存在著規(guī)模經(jīng)濟(jì)，因而作為一個(gè)專門從事這些服務(wù)的組織，它的社會總收入要高于每一個(gè)社會個(gè)體自己保護(hù)自己擁有的產(chǎn)權(quán)的收入。因而，統(tǒng)治者壟斷權(quán)力的程度是各個(gè)不同選民集團(tuán)替代度的函數(shù)。 ? 國家通過一套制度的供給能否既使自己的租金最大化又使社會產(chǎn)出最大化呢？ 諾思認(rèn)為，這兩個(gè)目的常常是不一致的。建立有效率的產(chǎn)權(quán)可能并不有利于統(tǒng)治者利益（租金）最大化。由于代理人的效用函數(shù)與統(tǒng)治者并不一致，統(tǒng)治者要設(shè)立一套規(guī)則以圖迫使他的代理人與自己的利益一致。 國家在某種程度上是不同集團(tuán)的集合體。因此，如果制度變遷中受損失者是統(tǒng)治者依賴其支持的那些集團(tuán)，那么統(tǒng)治者會因?yàn)楹ε伦约旱恼沃С质艿角治g而情愿不進(jìn)行這種制度變遷。 （一）諾思的意識形態(tài)理論 ? 諾思的意識形態(tài)理論是在大量觀察現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的制度變遷現(xiàn)象的基礎(chǔ)上提出來的。如果沒有一種明確的意識形態(tài)理論，那么我們在說明歷史的制度變遷的能力上就存在著無數(shù)的困境。當(dāng)然，人們在改變其意識形態(tài)之前，其經(jīng)驗(yàn)與意識之間的矛盾必須有一定的積累。 第一 ，因?yàn)橐庾R形態(tài)是由相互關(guān)聯(lián)的、包羅萬象的世界觀構(gòu)成， 它必須解釋現(xiàn)存的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和交換條件是如何成為更大的體制的組成部分 。 第三 ，成功的意識形態(tài)必須克服 “搭便車 ”問題 ，其基本目的在于促進(jìn)一些群體不再按照有關(guān)的成本與收益的簡單的、享樂主義的和個(gè)人的計(jì)算來行事。社會規(guī)則和產(chǎn)權(quán)的執(zhí)行費(fèi)用大大降低，秩序就相對穩(wěn)定。它們還提供了沒有這些不公正的備選制度和實(shí)現(xiàn)它的道路。 意識形態(tài)減少 “ 搭便車 ” 行為的機(jī)制 ? 林毅夫認(rèn)為，成功的意識形態(tài)可以通過給個(gè)人提供有選擇性的激勵(lì)來實(shí)現(xiàn)這些功能。個(gè)人意識形態(tài)的信念強(qiáng)，說明他的意識形態(tài)資本大，因而生產(chǎn)虔誠的影子價(jià)格低。個(gè)人投票是因?yàn)橥镀蹦墚a(chǎn)生他所看重的某種虔誠商品。在追逐這些目標(biāo)的過程中，組織會逐漸改變制度結(jié)構(gòu)。所有的一切將不斷地、漸進(jìn)地改變著我們的制度。為此，他提出了 “適應(yīng)性效率 ”概念。 ? 第三，非正式制度的漸進(jìn)變遷是組織的最大化活動(dòng)的副產(chǎn)品。一種新的非正規(guī)均衡將在正式規(guī)則變遷后逐漸演化。 Thank You！ 演講完畢，謝謝觀看！ 。 ? 其次，經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)的差異是形成不同社會和文明（從而不同制度結(jié)構(gòu)）的重要原因。而正式規(guī)則的變遷會導(dǎo)致制度結(jié)構(gòu)處于非均衡狀態(tài)，因?yàn)闃?gòu)成一個(gè)穩(wěn)定選擇理論邏輯的是正式與非正式規(guī)則及實(shí)施方面的總和。 ? 諾思認(rèn)為，有效的競爭性市場、激勵(lì)人們分散決策、低成本地衡量產(chǎn)權(quán)以及破產(chǎn)法對組織的 “適應(yīng)性效率 ”十分關(guān)鍵。 ? 諾思認(rèn)為，一個(gè)組織中的成員可以獲得的各種知識、技能及學(xué)習(xí)機(jī)制，將反映內(nèi)含于制度制約中的報(bào)酬支付 —激勵(lì)形式。 任何組織都是在資源稀缺的背景下追求最大化目標(biāo)的，因而各種組織之間的競爭是不可避免的。這正是為什么下雨時(shí)投票人數(shù)大大減少的原因。諾思認(rèn)為，大多數(shù)人投票是出于意識形態(tài)的考慮。虔誠也是進(jìn)入個(gè)人偏好函數(shù)的商品之一。 ? 林毅夫?qū)⒁庾R形態(tài)界定為 “ 關(guān)于世界的一套信念，它們傾向于從道德上判定勞動(dòng)分工、收入分配和社會現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)。 ? 成功的反意識形態(tài)就是要讓人們相信現(xiàn)行的制度是不公正的，缺乏正義和公平。 ? 維持一個(gè)現(xiàn)存制度離不開人們對它合理性的正面評價(jià)。這意味著它要能夠得到新的團(tuán)體的忠誠擁護(hù)，或者能夠作為外在條件變化的結(jié)果而得到舊的團(tuán)體的忠誠擁護(hù)。當(dāng)這個(gè)評判超出個(gè)人所面臨的交換的特定條件時(shí)，這些條件在評價(jià)這個(gè)制度的公平性方面就是至為關(guān)鍵的。 ? 意識形態(tài)同個(gè)人所持的道德、倫理評價(jià)相互交織在一起，需要在相互對立的理性和意識形態(tài)中選擇。社會科學(xué)家的任務(wù)是拓展理論以便能預(yù)言人們什么時(shí)候像搭便車那樣行動(dòng)和什么時(shí)候他們不那樣。人類歷史上無效率的產(chǎn)權(quán)制度之所以成為 “ 常態(tài) ” ，其根源主要就在于此。制度安排的變遷經(jīng)常在不同選民中重新分配財(cái)富、權(quán)力和收入。這種壟斷租金就是統(tǒng)治者雇用代理人必須付出的交易費(fèi)用。 由統(tǒng)治者重新界定產(chǎn)權(quán)，建立高效的產(chǎn)權(quán)制度，至少會產(chǎn)生兩方面的交易費(fèi)用： ①一個(gè)經(jīng)濟(jì)總是包含著不同集團(tuán)的活動(dòng)，這些活動(dòng)具有不同的生產(chǎn)函數(shù)，統(tǒng)治者要通過界定產(chǎn)權(quán)來確保它對每一個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)實(shí)體的壟斷租金最大化，就必須監(jiān)督與測量經(jīng)濟(jì)實(shí)體每個(gè)環(huán)節(jié)的投入與產(chǎn)出，這需要很高的交易費(fèi)用。其原因在于：第二個(gè)目的即要使社會產(chǎn)出最大化就要求國家提供的是完全有效率的產(chǎn)權(quán)制度，即只有在有效率的產(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)上才能使社會產(chǎn)出最大化，而第一個(gè)目的即保證統(tǒng)治者自己收入的最大化常?？赡芟喟榈氖且惶椎托У漠a(chǎn)權(quán)制度。 ② 在第一個(gè)目的框架中降低交易費(fèi)用以使社會產(chǎn)出最大，從而使國家稅收增加。 三是由于總是存在著能提供同樣服務(wù)的潛在競爭對手，國家受制于其選民的機(jī)會成本。 正是由于國家在提供制度時(shí)可解決 “ 搭便車 ” 問題和帶來規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，使得國家自然而然地掌握了暴力，成為在暴力上具有比較優(yōu)勢的組織，并成為制度變遷的主要供給者。 ? “ 暴力 ” 是分散配置在許多社團(tuán)組織中好，還是由國家集中掌握好？ 諾思： 就制度的供給而言，國家集中掌握暴力比許多社團(tuán)分散掌握暴力好。 “ 暴力 ”顯然是一種對付非法暴力的合法暴力。 ? 諾思的 “ 暴力潛能 ” 分配論國家理論。然而，國家既作為每一個(gè)契約的第三者，又是強(qiáng)制力的最終來源，它成為為控制其決策權(quán)而爭斗的戰(zhàn)場。 國