【正文】 面 西立面 東立面 1。 帕拉蒂奧 圓通別墅， 1597 小山丘上集中式建筑的理想類型 薩伏伊別墅的集中式方形平面以及四個(gè)包裹內(nèi)部的“假面”使其外觀呈均一性的形態(tài)特征，都與園廳別墅有著文脈上的關(guān)聯(lián)，區(qū)別只在于圓廳別墅通過中央的圓頂強(qiáng)調(diào)空間的集中性與對(duì)稱性，而薩伏伊別墅則通過中央的坡道以及圍繞著它的各個(gè)自由空間，呈非對(duì)稱的循環(huán)和流動(dòng)的空間形態(tài)。與之相對(duì)，帕拉第奧則通過改變縱向的部分比例，來強(qiáng)調(diào)梅爾肯頓別墅的中心性。類型 3完全展現(xiàn)了多米諾的外觀，而內(nèi)容的復(fù)雜性掩藏在下部的樓層中。從創(chuàng)作的層面上來講，是把他們作為建筑形態(tài)的本質(zhì)性問題來處理的。 巴黎 Plainex住宅， 1927 這一作品既不突出，在他的作品集中甚至只占了 2頁。立面整體保持了不斷重復(fù)的“口字型”幾何形態(tài)。與中央象征性的水平連續(xù)窗一起，這些革命性的設(shè)計(jì)手法作為他的原型多重地集中在了這一立面上。盡管預(yù)算低，但還是在底層架空上豎起了一個(gè)直方體，構(gòu)思了一個(gè)“融入空中的金屬直方體”。薩伏伊別墅與布拉內(nèi)克斯住宅那樣透明直方體相互重疊，形成豐富的抽象形態(tài)，在這一建筑中消失了，并戲劇性地開始變化 。 貝撒克規(guī)劃 ,1925年 約瑟芬 它像是永世開放的鮮花，看來永遠(yuǎn)不受時(shí)間的觸動(dòng)，仿佛這些作品都被注入了永不衰竭和永不衰老的靈魂。幾何學(xué)是人類的語言。柯布西耶的誕生與歸宿 柯布西耶建筑形式、空間語言的三個(gè)來源： 1. 工業(yè)時(shí)代的機(jī)器美學(xué) 2. 古典主義的理性精神 3. 地中海及其他地區(qū)的民俗文化 菲亞特汽車廠，特魯科設(shè)計(jì)， 1928 阿爾及爾 100m標(biāo)高的高架高速路， 1933 地中海燕尾海角休假小屋、工作室及 墓地 艾琳 更重要的是，柯布認(rèn)為拉斯金能夠“教會(huì)你如何觀察”，即拉斯金的方法教會(huì)人如何去找尋客觀世界中抽象的幾何模式以及有韻律的結(jié)構(gòu)。 3. 1910年，柯布在柏林的貝倫斯事務(wù)所工作了幾個(gè)月，深深地體會(huì)到德國蓬勃發(fā)展的技術(shù)，并了解到了工廠等現(xiàn)代建筑，以及與之共存的新古典主義。 1998年出版的《勒 其中，以伊斯坦布爾為中心對(duì)土耳其伊斯蘭建筑所作的觀察，以及其后在希臘雅典衛(wèi)城的帕提儂神廟中的獨(dú)特體驗(yàn)尤為重要。 5. 多次的海外旅行，特別是 1911年在“東方之旅”中所獲得的體驗(yàn)在勒 柯布西耶的故鄉(xiāng)，位于瑞士西北部拉 佩雷，通過對(duì)新材料 —— 鋼筋混凝土運(yùn)用的學(xué)習(xí)，了解到理性主義的建造方法，以及從一種數(shù)學(xué)和結(jié)構(gòu)力學(xué)中推導(dǎo)出的反裝飾的思考方法。勒 庫居黑耶神父推薦） 現(xiàn)代城市 ,1920 北非阿爾及利亞 加爾塔伊亞 《烏布》 油畫 米諾陶洛斯 撒巴爾馬蒂河邊的冷卻塔 揚(yáng)塔爾 因?yàn)樗荒軇?chuàng)造出別的可以使他感到自己正在創(chuàng)造的東西來。雷蒙德 1933年 Errazuris先生的家 設(shè)計(jì) :勒 純粹主義那種形態(tài)開始變得模糊，白色的箱形開始相對(duì)化。擔(dān)當(dāng)該設(shè)計(jì)的前川國男由于有過在貝撒克規(guī)劃中（ 1925年）中當(dāng)?shù)貏趧?dòng)者反對(duì)的經(jīng)歷，出于給當(dāng)?shù)厝藢ふ乙环莨ぷ鞯哪康?，墻體用當(dāng)?shù)氐氖隙哑銎饋?。在這里，把現(xiàn)實(shí)翻譯成多重的透明圖形這樣一種視覺的想象力變成實(shí)際的建筑形態(tài)，在背后因?yàn)橛辛诉@樣一種獨(dú)特的視野，從此他的形態(tài)世界才成為可能。底層架空上的白色箱子，在中央的凹入部分也是口字型。但是，在其白色的箱形風(fēng)格中集中了其所有表現(xiàn)的可能性。凹凸豐富，可以窺見白色的直方體與透明的直方體相互間復(fù)雜地重合在一起的想象力。這是由于反映功能的空間所具有的復(fù)雜性，與統(tǒng)一的體現(xiàn)全體意圖之間相協(xié)調(diào)的方法的不同所導(dǎo)致的。與幾乎看不出整體的意圖的最為簡樸類型 1相比，類型 4是帶有總結(jié)意味的綜合型，可以說是復(fù)數(shù)的意圖重合在一起的“豐富的白色箱型建筑”。勒 以坡道為中心，周圍布置各房間，構(gòu)成畫面上視覺的統(tǒng)一（符合 mass media的需要，也與機(jī)器時(shí)代相適應(yīng) ) 兩種秩序的重合、沖突構(gòu)成了該建筑。 ?三種類型的柱子： 1，獨(dú)立的圓柱； 2，象門形的構(gòu)架柱； 3，角柱。 均等的格子中集中型的平面。 ? 立面構(gòu)成為三層： 1層線的構(gòu)成； 2層面的構(gòu)成； 3層量塊的構(gòu)成。這也可以說是彌合純粹主義的視點(diǎn)與實(shí)際的建造之間的差距而創(chuàng)作的建筑形態(tài)的五個(gè)側(cè)面。 只有說明最長的原則 2“屋頂花園”與其他各點(diǎn)并不一致，沒有表現(xiàn)出輕盈的立體感。 原則 3“自由平面”反映了空間形態(tài)的變化。但更為重要的是觀念的作用。但是， 1920年代的柯布西耶，并沒有嘗試各種各樣嶄新的立面。這種復(fù)制疊加的方法，表達(dá)了密斯的“通用空間”或“均質(zhì)空間”的含義，即相同的空間可以容納不同的功能，因?yàn)樗⒉徽J(rèn)同沙利文的信條：“形式追隨功能”，相反，他認(rèn)為“形式應(yīng)該追隨結(jié)構(gòu)”。即在柱子的規(guī)則性中融入斜線或曲線，以產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感。這產(chǎn)生了現(xiàn)代建筑的新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。2.勒 這種內(nèi)部空間和外部空間的分離又持續(xù)了之后的兩千年； 3. 1929年 密斯的巴塞羅那德國館、格羅皮烏斯的包豪斯校舍 千年來的內(nèi)外空間的分割被一筆勾銷了，而只通過一幅大面積的玻璃墻來表示，空間從如緊身衣一樣的封閉墻體中解放出來，并開始流動(dòng)。羅 《 空間 ? 透明性 ——即他們 能夠相互滲透而不在視覺上破壞任何一方，它所暗示的不僅是一種視覺特征，而且是一種更廣泛的空間秩序。 《亞當(dāng)之家》 P198） .“一個(gè)偉大的時(shí)代正在開始”（《新精神》 1920年 10月第 1號(hào)）。在這個(gè)事情中，建筑和所有其他的人類活動(dòng)保持一致?？虏嘉饕皇翘颖艿健傲硪粋€(gè)星球”上去，而是追尋到作為對(duì)“地球 大地”量度的“幾何學(xué)”的原始小屋的建造，這一“根源性的意義形成”的原環(huán)境中去。與此相應(yīng)，他對(duì)同時(shí)代的建筑情形作了如下的診斷：“建筑的動(dòng)量，與其說從前機(jī)器主義時(shí)代至今還沒有蘇醒的明哲保身的學(xué)院派，已經(jīng)瀕臨死亡了，還不如說，已經(jīng)彌漫著腐朽氣息，創(chuàng)作活動(dòng)停止了”（《住宅與宮殿》P9）。 （《幾何學(xué)的起源》，胡塞爾） “對(duì)必然的不得不那樣的始原性的追問”?！敖ㄖ粌H僅是布局有序和光線照耀下的美麗的棱體，它是一件使我們愉快的東西 ,這便是量度。應(yīng)該在更前，忠實(shí)于幾何學(xué)的歷史的起源，“量度”本身對(duì)于勒 “由于給予了普遍的生的律動(dòng)，我們才能認(rèn)識(shí)到這律動(dòng)就是幾何學(xué)”（《住宅與宮殿》）因此，橋梁的美是由于沒有曖昧，呈現(xiàn)明晰現(xiàn)象的幾何學(xué)，是由數(shù)學(xué)支配的。因?yàn)檩S線、圓、直角都是幾何真理，都是我們眼睛能夠量度和認(rèn)識(shí)的印象；否則就是偶然的，不正常的，任意的。他用步幅、腳、前臂和手指頭來度量。柯布西耶在講述原始寺院建造的寓言的同時(shí)，也講述了關(guān)于使用身體尺度與量度，以及關(guān)于幾何學(xué)的秩序。原因在于成為核心的是，說到底是“一個(gè)建筑”所存在的統(tǒng)一性，不管如何呈現(xiàn)出變化，在此對(duì)于