自我成長：中國爭霸天下論(文件)
【正文】 的敵人也包括美國這樣的對(duì)手。 爭霸天下之四∶對(duì)中國文化的新要求 各更多的資 料等著你 第 8 頁 共 10 頁 任何一種戰(zhàn)略，都不能脫離人的因素。從深層次而言，中美兩個(gè)國家長期持續(xù)的角逐事實(shí)上是世界兩大主流文化相互溝通，相互碰撞的要求和結(jié)果。一方面，世界上存在 兩大主流文化群，即以儒釋道為基礎(chǔ)的中國文化群，和以古希臘古羅馬以及基督教精神為基礎(chǔ)的歐美文化群。 在二元和多元之間，很難分清哪一個(gè)對(duì)人類社會(huì)更為重要，總體而言，二元決定了人類社會(huì)發(fā)展的大體方向，多元使這一方向又充滿變數(shù)，因而，二者是人類社會(huì)發(fā)展中必然和偶然因素的有機(jī)結(jié)合。 從地理上看，中國文化群包括中國，蒙古，東亞和東南亞的所有國家，其主干在中國和日 韓，因而也習(xí)慣上稱為東亞文化。歷史上的強(qiáng)大國家，因?yàn)楸緡丝诘木窒蓿荒艹惺軘U(kuò)張帶來的壓力而最終崩潰的例子數(shù)不勝數(shù)。飲食婚姻，才是文化交流的基本途 徑。 其次，文化必須有其生存和發(fā)展的地理空間。就中國而言，其文化 的發(fā)展是和其地域的擴(kuò)張相適應(yīng)的，而中國文化的衰落，也正是自固疆域，不思進(jìn)取時(shí)開始的。他們會(huì)問∶「現(xiàn)在這樣不是很好嗎？」我的回答是，世界文化的競爭永遠(yuǎn)不會(huì)停留 在某一個(gè)靜止的形態(tài)，地圖上的疆域都是暫時(shí)的，幾百年后只能作為歷史的資料，真正決定疆域的是勢(shì)力的消長，這一點(diǎn)既不能用和平主義的理想代替，也不能用麻木不仁來回避。文化的 傳播有地理和人口上橫向的延展，更有時(shí)間上縱向的傳承。中國文化形成性的爆發(fā)開始于春秋，終于秦，這一期間內(nèi)，中國文化度過了最輝煌的一頁，為中國文化奠定了所有的基 各更多的資 料等著你 第 10 頁 共 10 頁 礎(chǔ)。明清是中國文化史上最為沉悶的一章，這時(shí)的中國文化已經(jīng)疲態(tài)盡現(xiàn)，乏善可陳。一切的跡象表明，中國的文化正處在爆發(fā)的前夜，這頭雄獅不僅僅是醒來，還要脫胎換骨。其爆發(fā)在歐洲，開始于文藝復(fù)興和宗教改革，其沉？是世界范圍的，核心在美國。 作為一種主流 文化，其內(nèi)部也有多元性的一面。如果中國放棄對(duì)這個(gè)地區(qū)文化的領(lǐng)導(dǎo)，整個(gè)東亞文化就是一盤散沙，將必然會(huì)從主流文化的角逐中退出。在這個(gè)世紀(jì)中，中國文化群如何利用人口，地理和歷史的優(yōu)勢(shì)在東南亞多元文化中取得領(lǐng)導(dǎo)性地位，是中國對(duì)外文化交流中最重要的戰(zhàn)略目標(biāo)。對(duì)中國文化群而言，東南亞 是其發(fā)展的一個(gè)重要方向，因?yàn)檫@里有著文化發(fā)展最為豐厚的誘惑∶人口和地域。但其狹小的地域和不算眾多的人口限制了他們?cè)谡麄€(gè)地區(qū)內(nèi)有更廣泛的影響。尤其是美國，必須承認(rèn)的是，作為人類文化的繼承者和改造者，美國至今的表現(xiàn)都可以無愧于世界之王的稱號(hào)，正是因?yàn)槊绹幕漠a(chǎn)生，第一次模糊了疆域種族的界限，使得人類文化的發(fā)展獲得了前所未有的生命力，而這一人類歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)，也必將為中國的新文化所接受，所發(fā)展。但無論如何，只要中國勇于承擔(dān)歷史的責(zé)任，成為中國文化群的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，必將會(huì)得到歷史豐厚的回報(bào)。在這種震蕩中，中國文化的優(yōu)勢(shì)心態(tài)只剩下一層表皮，整個(gè)價(jià)值體系出 現(xiàn)了混亂甚至一度崩潰的局面。第一次大的沉？是西漢時(shí)期，這一時(shí)期儒家和道家確立了在中國價(jià)值體系中的核心地位。因而，時(shí)間是文化內(nèi)在生命力的試金石。歷史是公正理智的，在歷史面前，我們會(huì)明白進(jìn)取心是一種責(zé)任，是一種真正的良心，因?yàn)槿祟愡€要把眼光放到未來，放到更廣闊的宇宙生存空間，在這個(gè)未知的世界里，強(qiáng)者是唯一的選擇。中國的遼闊并不是神定的，而是我們的祖先堅(jiān)持不懈努力的結(jié)果；中國文化的傳統(tǒng)也不是神定的，而是五千年優(yōu)勝劣汰的結(jié)果；同樣，中國未來的文化也不是神定的，而是我們踏著祖先的足跡前進(jìn)的結(jié)果。近代的地理小國不堪地理限制，向大國挑戰(zhàn)，鋌而走險(xiǎn)，與其說是其侵略本性，不如說是其文化生存危機(jī)感的自然反應(yīng)，所謂出師表中戰(zhàn)固亡，不戰(zhàn)亦亡，既有力，不如求一戰(zhàn)的僥幸心態(tài)。各個(gè)朝代入主中原的異族統(tǒng)治者的悲劇在于，你可以讓漢人投降，卻不能讓他們改變生活習(xí)慣；你可以決定子孫的姓氏，卻不能選擇子孫的朋友和妻子。這是由文化傳 各更多的資 料等著你 第 9 頁 共 10 頁 播和接受的特性導(dǎo)致的。 一個(gè)文化，成為世界性的主流，必須具有人，空間和時(shí)間三方面因素的綜合。因而，任何文化自命不凡的表現(xiàn)，都是對(duì)人類無知心態(tài)的羞辱。另一方 面，世界文化又始終是多元的，豐富多彩的。因而，以勇氣和執(zhí)著參與這一角逐，是每一個(gè)中國人應(yīng)有的歷史責(zé)任感。這個(gè)價(jià)值體系的總和就是文化。和這種戰(zhàn)略思想相適應(yīng)，我們必須在勢(shì)力范圍內(nèi)建立軍事同盟或合作關(guān)系，同時(shí)改變防御姿態(tài)，將整個(gè)軍事基礎(chǔ)建設(shè)由內(nèi)地轉(zhuǎn)向沿海，特別是東南和西南地區(qū)。因此，核武器發(fā)展的重點(diǎn)不是全球性的人員殺傷和戰(zhàn)略消耗，而是對(duì)局部戰(zhàn)爭中威懾封鎖能力的補(bǔ)充和加強(qiáng)。兵法曰∶攻城為下，攻心為上。 首先我國缺乏在這一地區(qū)內(nèi)的軍事同盟，在地區(qū)性戰(zhàn)爭中，沒有同盟就意味著許多劣勢(shì)的乘和，意味著孤軍深入，人地兩生，信息閉塞，難以捕捉其主力進(jìn)行決戰(zhàn)，甚至有時(shí)會(huì)失道寡助，對(duì)士氣產(chǎn)生嚴(yán)重打擊。充足有效的軍事力量將為中國在與列強(qiáng)的斗爭中尋求到更為有利的利益平衡點(diǎn)，為此，我國的國防建設(shè)不僅要全面進(jìn)行，更要突出打地區(qū)性戰(zhàn)爭的特點(diǎn)。因而，自顧自的和平發(fā)展道路是走不通的。德國雖然經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過英法總和，但仍然不得不挑起兩次世界大戰(zhàn)以求生存，一個(gè)重要的原因就是德國錯(cuò)過了瓜分殖民地的最佳時(shí)機(jī)，因而不得不鋌而走險(xiǎn)，開拓生存空間。最后，有必要澄清關(guān)于何時(shí)開始實(shí)施后院戰(zhàn)略的時(shí)機(jī)問題。這將是幾代人持續(xù)不懈努力的過程，因此，當(dāng)務(wù)之急是將外 交，經(jīng)貿(mào)和文化交流以及政治合作向東南亞地區(qū)強(qiáng)力傾斜，及早進(jìn)入這個(gè)市場，
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