【正文】 邨顧天瑞。僧舍有為念佛會者。誦佛名而逝。沐浴就寢。半夜。趨視之。俞氏亦無疾而逝。齋期加五千聲。翼日。怡然而逝。因是知佛之不可思議也。名炳。因發(fā)出世心。自正月至九月。勸持金剛經(jīng)。加持至三卷。夜坐輒至?xí)?。唯有一句阿彌陀佛。諸苦煎熬。示微疾。喘甚。揮之去。用茶毗法。自劉宋迄明。乃得四人焉。名本印。年二十五。名曰觀幻。供佛飯僧。甫逾二七。專持佛名。念佛無間。寂然而逝。嘉定人。受具戒。因憤詣金山及杭州崇福。年五十三。至年六十四。至日昃。尋舉手稱西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。事在乾隆五十五年。九歲出家。行往無間。年五十。雞初鳴。師無他恙。癡人。同稱佛名。名佛琦。其母送閶門外雨華庵剃染。募金千余兩。集凈行僧為念佛會。將逝前三日。師曰。師令扶起。遂逝。平生樂善。年六十四。唯胸前微溫。誦白衣咒一萬二千。閱數(shù)日。歷土地城隍諸司。仗大士力。萬安遂勸母修凈業(yè)。日以初中后分入室。九月既望。明日親屬畢至。日飲湯五六盞。易衣就枕而逝。已而至蘇。指歸凈土。以問真人。我輩亦無別路可走。萬安意遂釋然。顧未能專一。吾有一室可奉母。一心念佛。一日向萬安下拜。顛倒夢想中。俄然而夜矣。何以過之。甚善。圣境自現(xiàn)。母方夜坐。上升虛空。母自是容色腴潤。即起坐念佛。且曰。又善利人。將以導(dǎo)于其鄉(xiāng)。時在乾隆四十二年?；蛘髦诙?。荊王夫人之于其妾是也。如遠(yuǎn)公之見同社諸賢。學(xué)士大夫傳之。而不可謂罔。皆將以為罔耶。就其可信者論之。征現(xiàn)今往生諸果。陸生馬生。要皆確然可信者。如春生而秋殺。而豈其然哉。有西方大士降于玉壇。一日予往造焉。香山老人。王季子秉寧也。大士曰。題詩曰。一任熏風(fēng)送客過。外不為六塵所染。便有一光。非從外得。才有絲毫隔礙。念佛聲要心心悲切。無處不是佛。要知智慧無量。茍不發(fā)無量心。道根日壞。去也。予復(fù)往。大善。尚羈福報。此何故也。亦已見佛否。起精進(jìn)心。前月予適從西方邊地行化而來。雖不及臺山輩。終時見金蓮華現(xiàn)前。雖不能見佛。娑婆百年。將來可得上品下生。皆嘗與法會。病中持佛名益切。所謂觀音接引者非耶。予固疑其不能直往也。而卒不能以自勝?！　〖鸥笫恐涤駢病３踉趬癁橛哑砑?。及大士降鸞。聞?wù)咄l(fā)菩提心。尋得瘍疾。目光上矚。復(fù)連稱佛佛。叩近堂生處。其明年五月朔。人人都忘卻者。曾不思一旦臥病于床。前路茫茫。唯有平生虔修凈業(yè)者。壽命無量。信者。猶此城之有婁葑。舉念可到。又須信念佛法門。念佛免生死。終身信。直至命終。既信有西方矣。故凡發(fā)信心者。明日信。且待耄年未晚。又不可曰。豈知無常迅速。且待閑暇無事時然后來也。譬如雞之抱卵。若今日抱之。亦復(fù)如是。固不乏人。不至墮落。佛教你生極樂。譬如種田者。故發(fā)真信者。盡此一生。方為隨順佛語。嘗再隆黃敬敷家?，F(xiàn)優(yōu)婆夷身。道人汪姓。受菩薩戒。寫法華經(jīng)。年三十八。事在乾隆四十九年。見已故七叔父。日吃惡鬼鐵棒。志得離暗而出。家在萬年橋。急為我作佛事。為持佛名一萬。其夕初更。執(zhí)紅燈。堂前出轎。左右小鬼?；陪H。中擁一道人。手握白拂。審視之。然而光彩迥絕矣。請如教。幾席靚整。香甚烈。先見血河浩渺無涯?；騻?cè)身橫睡。百萬利刃互相撐住。更令左右執(zhí)燈照我。或如栲栳。從黑獄出。風(fēng)吹余肉。化為蠅蚊蟻子。答曰。人身難得。吾當(dāng)攜汝直往西方。復(fù)下跪。姑俟異日。持齋念佛。勉之勉之。病良已。鼓鐘于宮。而鐘聲所及。其鏡智道人之謂乎。課徒以食。勸令念佛。如是十余年。日常在大光明中。事在乾隆五十六年。夜夢三人入室。神儀儼然。僧服者曰。曰。汝名甚么。卻來妄語。汝名甚么。還要妄語。僧服者曰。若有智者。當(dāng)知真心無心。汝當(dāng)信受。如上座之說。既自阿彌陀佛國中來。汝終不信。為說偈曰。慎勿生疑惑。心法本來空。譬如夢中境。忽見馬寧良嚴(yán)整威儀。佛聲朗然。歸依三寶。故求菩薩來演妙法。向西而去。予惟文師此夢。無念而念。二令豁達(dá)狂禪。修如幻三昧。孰聞孰見。如影隨形。玉壇弟子黃敬敷。送心先到西。將來可登九品。皆樂著懈慢國土。亦名懈慢國。瓊樓近堂皆其侶也。又未能精進(jìn)。并附論之。邊地之生。過彼二人。戒寶未全者。袁小修記中郎語云。諸發(fā)意眾生。終不退菩提。大士示云。傳其事作蓮宗眼目云。公據(jù)灼然。一往杳然。知有凈土一門。不住中途。一令修凈業(yè)人。瞿然而覺。又向文師三拜。今已生凈土。曰。三人即騰空向西而去。汝已知少分。又曰。諸法從心生。修諸清凈業(yè)。三人齊起。左一人答曰。不可思議。文師言下開解。覺知乃魔。即無輪轉(zhuǎn)汝莫自迷。執(zhí)假為實。弟子實非妄語。弟子法名達(dá)文。真也非妄。弟子法名達(dá)文。因問三大德何名。文師曰。文師禮足已。其一僧服。修念佛三昧。連稱佛名。臥床月余。遂長齋受五戒。得咯血疾。名榮祖。浩然其莫御也。夫?qū)m之為地也。為書而傳之。蹶然而醒。兼習(xí)經(jīng)咒?？旨抑畜@惶。李家姆因語我言。我未及答。求生西方哉。安能即出。我心酸淚下。便有鬼卒取肉寸磔。血肉下墜。鼻液長尺許。見眾鬼皆盲。既死復(fù)活。復(fù)見刀山?；虻菇觾?nèi)。茶畢。令左右設(shè)茶果餉我。引至內(nèi)殿。王遽釋我。往時嘗一宿其家。端正嚴(yán)潔。首戴青幞。各執(zhí)幡幢。王見我作色。見青面王者。去路迢遠(yuǎn)。至三更而蘇。仍許請僧薦拔。幸矣。因與吾家有舊。在冥教化。近因觀世音降臨。自言在生作孽。同里有何氏女。一日起坐洗沐。梵網(wǎng)戒品。從而起信者百余人。年二十六而寡。悲愿具足者。語多切至。諸子勉之。決定要生西方凈土。行真行者。而望其生苗也。一生信行。佛教你出生死?；蚯髞硎栏?。尤為要緊。未有能生者也。俾熱氣相續(xù)。懈弛一時。不可向他道我父母之事未完。兒女之債未了。黃泉半是黑頭人。切不可曰。今日信?？昭再潎@。更無纖毫疑惑。未為真信。明日不信。穿衣免凍。舉足可到也。凈土豈不實實是有。猶此城之有閶胥。當(dāng)講信行。生蓮華中。隨業(yè)輪轉(zhuǎn)。東西不辨?，F(xiàn)前爾等四大輕安。有一件最切己事。陸子已生西方邊地矣。異香滿室中?？诜Q白蓮白鶴。臥床不能起。誦法華經(jīng)。近堂虔秉一心。近堂因禮懺發(fā)心。近堂名士詮。而佛念不易純也。情想分涂。顧諸親屬。唯曰大和尚來。未能詳也。大士者號寂根。瓊樓自往生以來。精進(jìn)者漸登九品。已到西方七寶世界。遠(yuǎn)勝臺山。今日彼不能至矣。其日大士降。試一一言之。既生后如何享用。工夫未熟。清齋宏誓。聞卿得生凈土?；騻饕允居琛⒑我钥?。悲哉眾生。慈悲無量。方為得手。心聲互融。念佛心要時時覺照。阿彌陀佛在爾諸人面前。便有千光。污泥中便有蓮華出現(xiàn)也。子等歸向極樂。五年消息等流梭。未幾。俱歸福報中。沈居士敬孚也。大士一一答之。其言平易切深。為書證一篇。其亦不信水寒而火熱。信其言如水之寒。一征之于冥。未有征之于身后者也。一斷之于理而已矣。其言罪福升沈頗益悉。則凡修多羅所載。其理確然可信。是三者皆不離于唯識。如閻羅之供永明云棲遺像是也。如慧延之于智者?；蛘髦趬?。又樂聞二母之事。因出金。得識正修行路。其年冬。終日無他言。向晨復(fù)拜萬安。已而化作百千萬億。亦勿生著。且曰。是以拜。俄然而旦矣。自子導(dǎo)我以念佛。母曰。自三月至六月。遂之婿家。母年老。年六十五矣。爾其勉之。爾何疑哉。遂回向佛乘。內(nèi)有西方確指。嘗設(shè)乩問仙術(shù)。昧旦起坐。戒諸子女。吾將去矣。居十二年。供佛像。命吏引出。府君言汝有子。言始死時。涕淚并下。萬安悲慟。萬安自蘇州馳歸。嘗為予言?！　〕Ｖ莅厝f安。稱佛名。八月晦。兩童子侍。為常州天寧寺置田三十畝。高八尺。已而受城中崇佛庵尼道堅囑付。自少不愿有家。事在乾隆五十三年。認(rèn)真念佛可爾。因泣下。吾將去矣。至五十五。興復(fù)殿堂。遇一尼師激發(fā)。名遂欽。趺坐而逝。勸勉修行。集諸緇白。遂閉關(guān)不出。歸而專修凈業(yè)。長習(xí)法華經(jīng)。其祖母攜至蘇城圓通庵?！　∑湟皇タ蓭?。命其徒誦阿彌陀經(jīng)。臥床七日。曰吾生緣其盡乎。其年八月自九華歸。勤修福業(yè)。尋受具戒。幼多病。惜哉。而吾吳十余年來?！　∮噍媰敉潦ベt錄。則坐逝矣。結(jié)跏念佛。其月晦。不曾打失耳。又自謂念佛工夫。尋受五戒于旅亭和尚。自后日以三卷為常。盡卷。遂矢愿斷肉。至年五十。少得喘病。此予之所謂異也。予初謂念佛法門至卑近。各致慰謝。乾隆四十年十二月。又有予族嬸陸氏。年六十三。姆早晚好來。亦修凈業(yè)。先數(shù)年。乾隆三十五年二月。與妻陸氏。越三日遂逝。謂家人曰。請僧禮懺七日。一日忽謂其妻曰。曰。則丹訣之為予負(fù)郭田也久矣。使我有負(fù)郭田二頃。予勸之學(xué)佛。曰行矣。別眾。遺徒往獅林寺。得錢輒買香華供佛。年三十余。老于庵。月映名普江。自數(shù)十年來。眾至。臨別。師曰。大書阿彌陀佛。嘗結(jié)期念佛。垂三十余年。蘇州吳山殷天成。會稽人。其明日遂逝。方少有相應(yīng)分。已而下痢。截斷世人生死路。風(fēng)聲水聲鳥聲蟲聲。嘗主席禪原。名際會。經(jīng)于七日。既往生已?；蛏鷺O樂凈佛土中。皆唯心量。直下洞然。與從上蓮宗。連稱阿彌陀佛。至黃昏。尋還江陰香山寺。君須獨自行。又曰。君有凈土心。往生似羽輕。良哉大勢至。皆因凈心得。又曰。念佛念自心。應(yīng)機(jī)利物。嘗主天目禪原寺。一切行履更不須改也。勝業(yè)淪于有漏。況持戒修福。速斷相續(xù)心。若不回向。安養(yǎng)的可歸。第一要信我是未成之佛。臨命終時決用不著。行不力。若初心便要說好看話。久久純熟。最初下手。種種他岐猶能惑志。貪嗔癡念猶自現(xiàn)起。不為他岐所惑。真能念佛。即大忍辱。真能念佛。三千威儀八萬細(xì)行三聚凈戒亦在里許。帳帳不清。又思參究問答。明日李四。永無退轉(zhuǎn)。誓無變改。或晝夜十萬。何勞說妙談玄。本自離過絕非。凈功莫克。謂愚夫愚婦工夫。一句阿彌陀佛?！　　　∈灸罘鸱ㄩT　　　　蕅益法師　　念佛法門。單單靠定一聲佛。則于臨命終時。便于睡夢中作得主。若念佛消得煩惱。即見煩惱當(dāng)下消滅。時時現(xiàn)前。咬定牙關(guān)。念念不忘。便是超生凈土之時也。不雜不亂。中間無一毫空隙處。歷歷分明。先將自己胸中雜亂念頭。不求成片而自成一片矣。不被妄想遮障。百劫難復(fù)。豈有是理哉。未嘗反