《禮物-關系學與國家》(文件)
【正文】 配經(jīng)濟和新的商品經(jīng)濟斗爭的區(qū)間內(nèi)，與毛主義者者和政府再分配權力相對的兩種新的主體重現(xiàn)于城市文化中：廣泛自由的自我主體及關系主體。 毛崇拜，關系的主體和個體的回歸 ? 在解放后的第一個三十年中，毛澤東的形象是作為革命和中華民族的偶像。 ? 80年代末 90年代初，煙和酒經(jīng)常和“拉關系”結合在一起，下面的這個說法證實了煙和酒的特殊重要性： ? 手榴彈，炸藥包；二十響，駁殼槍。 ? 并不是所有的人際關系都是被很深的感情維系的。 ? 關系藝術中這三個密不可分又界限分明的組成部分，可以理解為倫理的、實用的和審美的價值，它們是關系學的內(nèi)在力量。 ? 第二等人包括了醫(yī)生，司機，小干部和商店職員，商店職員雖然沒有實際的政治地位，但有能在拉關系中討價還價的資源。 ? （ 3）關系學最重要的特征是：它具有對抗性，就是說，關系學實際上是反抗正式組織的非正式的組織方法。 ? （ 2）他必須涉及到一方利用另一方，也涉及相互交換。二十世紀，關系學在掀起密集的關系學網(wǎng)絡并阻止和切斷國家機器垂直運作中扮演了相似的角色。其著作除本書外還有 《 她們的空間：轉型中國的女性公共空間 》 （明尼蘇達大學出版社， 1999）、 《 中國宗教的狂熱：現(xiàn)代性與國家形式的苦惱 》 （加利福尼亞大學出版社， 2022）。禮物，關系學與國家 ——中國人際關系與主體性建構 楊美惠 著 PP
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