【正文】 衛(wèi)人民尊嚴(yán)的態(tài)度旗幟鮮明。我國(guó)憲法第四十一條明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員，有提出批評(píng)和建議的權(quán)利。政府和政府的工作人員不可能一點(diǎn)錯(cuò)誤都不犯。批評(píng)與自我批評(píng)，本是我們黨三大優(yōu)良作風(fēng)之一，是我們黨奪取各項(xiàng)勝利的制勝法寶，但在時(shí)下卻成了一件極不自然甚至十分困難的事情。更讓人感慨的是，這些批評(píng)政府的公眾固然難堪，好歹人身還算安全，比起有的地方針對(duì)政府違法行為而被報(bào)復(fù)致死的舉報(bào)人來說，他們已經(jīng)算很幸運(yùn)的了。群眾從來沒有要求政府做的事情必須“一致同意”，只要你兼顧了最大多數(shù)群眾的利益，公理自在人心，不怕無理取鬧，怕就怕我們一些政府的一些行為首先考慮的是小圈子小群體的利益，這樣的行為群眾當(dāng)然要批評(píng)。在不讓批評(píng)的情況下，群眾難免會(huì)有情緒，會(huì)有負(fù)面的東西。當(dāng)批評(píng)政府對(duì)群眾來說成為一件自然的事情，就好比渴了可以喝水、餓了可以吃飯，群眾就會(huì)以平和的心態(tài)反映民意、集中民智、貢獻(xiàn)民力，這樣的批評(píng)可以幫助政府和社會(huì)少走彎路，少付出代價(jià)。挑戰(zhàn)的主題，便是國(guó)際展覽局主席讓在全球城市化的主潮中，它既是基于中國(guó)對(duì)城市化發(fā)展的自我反思．也是中國(guó)對(duì)人類承諾的新的貢獻(xiàn)的形象呈現(xiàn)。上海市委書記俞正聲在干部會(huì)議上推薦觀看《蝸居》，以體驗(yàn)住房困難狀況，并宣示：遏制房地產(chǎn)投資性需求，健全房地產(chǎn)市場(chǎng)體系和住房保障體系。上海曾經(jīng)發(fā)生的“釣魚執(zhí)法”事件，嚴(yán)重背離行政倫理，損害法律尊嚴(yán)，蠶食社會(huì)信任。公民意識(shí)的覺醒，公民權(quán)利的保護(hù)，正在建構(gòu)新型公共關(guān)系，提升城市政治文明。這是一個(gè)城市的進(jìn)步和成熟。在這里，處處能夠感受到新與舊的混搭、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織、本土與外來的沖撞。俗話說“天下沒有不散的宴席”，送走客人后大家還是要過回尋常日子。上海，正是在這些艱難的承受和經(jīng)歷中，在從容和智慧的應(yīng)變、學(xué)習(xí)和超越的求索中，涌流著城市旺盛的創(chuàng)造力、生命力，傳遞出城市嶄新的發(fā)展現(xiàn)、價(jià)值觀。我們把城市化當(dāng)作轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的支點(diǎn)，當(dāng)作后危機(jī)時(shí)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力．當(dāng)作跨入全面現(xiàn)代化的臺(tái)階。于是，我們看到了污染由城市向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移的路線圖，看到了用暗管、暗渠偷排的種種伎倆。而地下水污染意味著什么呢？意味著老百姓喝的井水成了毒水．意味著比地表污染多達(dá)數(shù)十倍甚至上百倍的治理費(fèi)用。價(jià)值的創(chuàng)造與社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造不完全是一回事，社會(huì)財(cái)富依賴于價(jià)值又不完全等同于價(jià)值。這也就是為什么在社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與收益分配。我們承認(rèn)社會(huì)在發(fā)展，人民在富裕，但他們的富裕主要還是靠勞動(dòng)致富。因?yàn)閷?duì)他們來說那點(diǎn)財(cái)產(chǎn)性收入是很不確定的，甚至對(duì)于很多群眾來說，往往是賠得多賺得少。由于特定時(shí)期內(nèi)社會(huì)財(cái)富是既定的，其他要素索取多了，留給勞動(dòng)的肯定就少了。徹底扭轉(zhuǎn)勞動(dòng)與資本分配比例格局是大勢(shì)所趨、當(dāng)務(wù)之急。這些年來有很多的企業(yè)家發(fā)現(xiàn)與其辛辛苦苦在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域于一年，不如到資本市場(chǎng)賭一夜。建立并完善嚴(yán)格的準(zhǔn)入和退出機(jī)制，考問著政府智慧，關(guān)系到能否分好公租房這塊“蛋糕”。 政府有責(zé)任為中低收入人群建設(shè)公租房，“大庇天下寒士俱歡顏”，這已成為共識(shí)。此時(shí)，政府的選擇就應(yīng)是變“與民爭(zhēng)利”為“讓利于民”，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義，是政府在二次分配中的應(yīng)盡之責(zé)，同時(shí)也是踐行“要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)”的承諾。 對(duì)某些地方政府“與民爭(zhēng)利”的擔(dān)心，并非空穴來風(fēng)。建好公租房，為他們撐起一個(gè)家，是社會(huì)良性發(fā)育的需要，也是社會(huì)公平正義的體現(xiàn)，遠(yuǎn)非土地出讓金和財(cái)政收入減少等短期利益可比。特別是對(duì)于沒有取得本地戶口的外來農(nóng)民工更需敞開胸懷接納，對(duì)于收入水平已經(jīng)提高、不再符合條件者，建立嚴(yán)格的退出機(jī)制。 建立準(zhǔn)入和退出機(jī)制，說起來容易，實(shí)施起來千頭萬緒。相反，如果沒有嚴(yán)格的準(zhǔn)入和退出機(jī)制，被尋租的公租房將會(huì)造成更大的社會(huì)不公。2010年第11期：人才工作需要科學(xué)的人才理念最近，全國(guó)人才工作會(huì)議對(duì)人才工作作出全面部署。人才工作千頭萬緒，歸根到底就是一句話：知人善任。人才尤其是杰出人才之所以難得，不是因?yàn)闆]有，而是因?yàn)榉惭鄄蛔R(shí)、世俗不容。古人講：“有高山者必有深谷，有奇才者必有怪癖。他們這種不合時(shí)宜的舉動(dòng)，常常遭到世俗力量的冷遇、白眼和孤立?，F(xiàn)在通行的標(biāo)準(zhǔn)化的選人方法，只能選出一般性的優(yōu)秀人才，而那些特殊性的杰出人才則很難被選拔出來，甚至?xí)划?dāng)作“不合格產(chǎn)品”加以淘汰。比如一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、善于思考、有獨(dú)立見解的人往往固執(zhí)；一個(gè)處事果斷、勇于負(fù)責(zé)、很有魄力的人有時(shí)失之魯莽等等。一個(gè)人才總是長(zhǎng)處越多、短處越少、素質(zhì)越全面越好。一個(gè)人才的奇跡都是在最適合自己的崗位上和最能發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域中創(chuàng)造出來的。古人講：“有大略者不問其短，有厚德者不非小疵。比如辦好一所大學(xué)，需要從事教學(xué)、科研、后勤保障等各方面的人才，缺了哪一部分人都不行。人才還有著層次性的特點(diǎn)，層層遞進(jìn)，錯(cuò)落有致。難關(guān)在前，挑戰(zhàn)在即。實(shí)行家庭承包，創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)，中國(guó)農(nóng)民以全新的姿態(tài)登上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的廣闊舞臺(tái)。一些地方政府不等不靠，在社會(huì)學(xué)者的智力支持和基層民眾的熱烈響應(yīng)中，各辟蹊徑，風(fēng)生水起——從“府谷經(jīng)驗(yàn)”看收入分配。從“溫嶺模式”看社會(huì)治理。難在哪里？一是創(chuàng)新路徑的求索，二是配套改革的跟進(jìn)，三是干部制度的導(dǎo)向，四是利益格局的重構(gòu)，五是官場(chǎng)文化的轉(zhuǎn)換。如何使基層改革葆有正確的方向和鮮活的價(jià)值？首先．改革當(dāng)貼近民眾需求。再次．改革當(dāng)保障民眾分享。如何為基層改革創(chuàng)造更為適宜的氣候和更為寬松的環(huán)境？我們不能停步于理念的解放和政策的宣示，一味地等待觀望，那是改革的不作為。溫嶺當(dāng)初推行參與式預(yù)算時(shí)，一些專家反對(duì)說老百姓看不懂，沒興趣，是白搞。改革者，最需要的是鼓呼，是推動(dòng)，是呵護(hù)，是與他們一道前行。 低俗化的電視相親節(jié)目風(fēng)波在“寧愿坐在寶馬車中哭泣”拜金話語的熱議中剛剛過去，炫富式的“全球私人甄選佳麗”又在風(fēng)水大師坐鎮(zhèn)，數(shù)千名單身女競(jìng)相參加海選中拉開帷幕……這樣的故事還會(huì)一再上演，我們只是在大眾的道德叩問中撩開了又一層社會(huì)面紗而已。 記得哲學(xué)大師康德說過：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常、愈持久地加以思索，它們就愈使人心靈充滿日新月異、與日俱增的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。 什么時(shí)候，我們對(duì)金錢崇拜，對(duì)財(cái)富炫耀，從抑制、批判、抵抗，演變成麻木、默然、包容，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為今天的附和、向往、張揚(yáng)？什么時(shí)候，我們?cè)诙嘣?、世俗化、市?chǎng)化的現(xiàn)代話語中，將利己主義、享樂主義，日?；⒑侠砘?、漂白化？誠(chéng)然，“隨著時(shí)代的變更，觀念也在改變”，但是這種改變應(yīng)該是文明的進(jìn)步，而非道德的蛻化。有學(xué)者坦言：“這是一種典型的感情、婚姻和良心的現(xiàn)金交易，家庭已不是溫馨的港灣，僅僅停留在物質(zhì)層面，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的金錢崇拜和家庭婚姻關(guān)系的異化。這是一個(gè)價(jià)值重估的時(shí)代。無數(shù)的平凡人物，草根英雄，在生活的艱難困苦和社會(huì)的邊緣擠壓中，捍衛(wèi)著做人的良知和尊嚴(yán)，守護(hù)著自己的一片精神家園。 那些特別年輕的富豪群體，在短暫的時(shí)光里創(chuàng)造著中國(guó)財(cái)富積累的奇跡，也在人生的起飛中感受了心理和精神的暈眩。那些一心要走生活捷徑、放棄自我實(shí)現(xiàn)的女大學(xué)生們，人生的前途是什么？聽一聽華中科大校長(zhǎng)“根叔”的叮囑吧：我知道，你們不喜歡“被就業(yè)”、“被堅(jiān)強(qiáng)”，那就挺直你們的脊梁，挺起你們的胸膛，自己去就業(yè)，堅(jiān)強(qiáng)而勇敢地到社會(huì)中去闖蕩。 價(jià)值的社會(huì)引領(lǐng)，同樣不可或缺。 作為社會(huì)公器的傳媒，理當(dāng)倡導(dǎo)健康、良性的人生觀、價(jià)值觀。 有“破”就當(dāng)有“立”。 公平的制度建設(shè)，則更具根本意義。 我們必須直面拜金主義現(xiàn)象背后日益顯現(xiàn)的社會(huì)動(dòng)因：房奴，孩奴，蝸居，蟻?zhàn)?，這是值得關(guān)注的年輕一代的生存；踏實(shí)勞動(dòng)，為什么脫貧致富那么難？艱苦奮斗，為什么改變命運(yùn)那么難？這是值得深思的底層民眾的詰問。最緊迫的，是消解社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的板結(jié)現(xiàn)象，為底層民眾的向上流動(dòng)，拓開更加開放的通道，為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的良性運(yùn)行，打下更為堅(jiān)實(shí)的地基。 我們的心靈就如一座座城市。我更看重的，還是靠民生拉動(dòng)。中國(guó)制造的紅利更多地在傾斜的勞資關(guān)系中為資本所擠占，在失衡的全球分工中為海外所汲取，在肆意的腐敗蔓延中為權(quán)貴所掠奪。民生，也是轉(zhuǎn)型生生不息的動(dòng)力。從深圳富士康的跳樓事件到南海本田的停工行動(dòng)，勞資矛盾在凸顯，權(quán)利意識(shí)在覺醒，社會(huì)警鐘在敲響：傳統(tǒng)的以犧牲廣大勞動(dòng)者利益來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“低端制造”模式已經(jīng)行之不遠(yuǎn)。生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)，試點(diǎn)地區(qū)的城鄉(xiāng)一體，正在創(chuàng)造巨大的投資需求和消費(fèi)需求。新疆的跨越發(fā)展正從民生破題，更加強(qiáng)調(diào)民生和社會(huì)發(fā)展正成為新一輪西部大開發(fā)的起跳點(diǎn)和主旋律。于是，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)成為一種選擇，一種取向。動(dòng)漫，網(wǎng)游，視聽傳媒娛樂業(yè)……新興文化產(chǎn)業(yè)異軍突起。筆者多次走進(jìn)南昌，感觸尤深。水污染，鉛中毒，灰霧籠罩在座座城市……這樣的情景在我們身邊一再上映。后危機(jī)時(shí)代，我們將城市化作為新一輪經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的戰(zhàn)略引擎，正是看中城市對(duì)資源要素的集聚力、對(duì)居民消費(fèi)的釋放力。中國(guó)未來十年最大的需求來自城鎮(zhèn)化。一些企業(yè)，資本以無情地剝奪員工體面勞動(dòng)和起碼尊嚴(yán)的代價(jià)獲取剩余價(jià)值，換取畸形的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在陜北神木，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政理念很簡(jiǎn)潔：“天大地大，民生最大”。轉(zhuǎn)型的核心價(jià)值，在于轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期以來以產(chǎn)值論英雄、以數(shù)字拼政績(jī)的發(fā)展觀，從單一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的攀比中跳脫出來，在資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、分配公平型社會(huì)的建設(shè)中，堅(jiān)守以人為本，追求民生進(jìn)步，保障每一個(gè)人的體面勞動(dòng)，維護(hù)每一個(gè)群體的權(quán)利尊嚴(yán)，創(chuàng)造全社會(huì)成員的幸福生活。怎樣去解放生命的本真，在拜金的抵抗中，在精神的超拔中，去還原那一道道深遠(yuǎn)、壯麗的天際線呢？2010年第14期：民生拉動(dòng)轉(zhuǎn)型中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入轉(zhuǎn)型時(shí)代。這是亟待求解的轉(zhuǎn)型社會(huì)的難題。當(dāng)然，不是要大家只是去走慈善一途，富豪們的錢包也未必都愿隨身攜帶。 一雙“看得見的手”終于強(qiáng)勢(shì)干預(yù)：政府有關(guān)部門敲響了警鐘，亮出了紅牌。但是，這并不能成為我們縱容拜金主義現(xiàn)象的理由。商品的交換價(jià)值，侵襲著心靈世界，物化著社會(huì)關(guān)系這是一個(gè)大眾消費(fèi)的時(shí)代。誠(chéng)然，“追求更美好的生活是人類的本性”，但拜金從來就不等同于美好。“老百姓很有興趣，還能提出很好的意見。我們不應(yīng)求全責(zé)備改革的缺陷和運(yùn)作的疏漏，因?yàn)闆]有人是按照現(xiàn)成的圖紙和成功的經(jīng)驗(yàn)去探路的。借機(jī)向社會(huì)“甩財(cái)政包袱”、推脫政府公共服務(wù)責(zé)任的改革，最終必然得不到群眾擁護(hù)。其次，改革當(dāng)堅(jiān)持民眾參與?；鶎痈母镎吣欠N不怕丟“烏紗帽”的膽識(shí)智慧，搶抓機(jī)遇的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，“為官一任，造福一方”的百姓情懷，不甘平庸的事業(yè)追求，為了人民的根本利益敢于獻(xiàn)身的政治品質(zhì)，自是改革不可或缺的精神。從“白廟典型”看政務(wù)公開。從“神木現(xiàn)象”看公共服務(wù)?！俺砂侧l(xiāng)改”，“步云直選”，“長(zhǎng)治現(xiàn)象”，“宿遷新政”，鮮明的英雄色彩，映照著基層政府的自我革命?；赝?0多年來中國(guó)改革的重大突破，幾乎都可以看到普通民眾大膽前行的足跡，看到基層中堅(jiān)一路闖關(guān)的身影?？傊?，對(duì)待人才我們應(yīng)當(dāng)有一種“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，網(wǎng)羅眾家，博采眾長(zhǎng)，努力促成一種人才輩出、群星燦爛的生動(dòng)局面。他又講過，大師傅也不好惹。作為領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)成長(zhǎng)中的年輕人才應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)偏愛，多一點(diǎn)袒護(hù)，多做一些補(bǔ)臺(tái)的事情，使他們逐漸成熟起來、強(qiáng)壯起來人才是一個(gè)多樣化的群體，“三百六十行，行行出狀元”。大才大用，中才中用，小才小用。用人之道千條萬條，最根本的一條就是用其所長(zhǎng)、避其所短。對(duì)待人才，不僅要善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，而且要正確對(duì)待他們的短處，在處理人才長(zhǎng)處和短處的關(guān)系上，應(yīng)當(dāng)遵循以下三項(xiàng)基本原則：第一，就培養(yǎng)人才而言，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。一個(gè)開明的社會(huì)，不但要為大批常規(guī)性優(yōu)秀人才開辟寬闊的通道，而且要為少數(shù)與眾不同的特殊人才，如天才、奇才、偏才、怪才留有發(fā)展的空間。識(shí)才需要智慧，用人需要膽略，護(hù)才需要勇氣，有時(shí)需要付出代價(jià)。他們自信、自尊、清高、固執(zhí)，甚至有些古怪，我行我素而不在意別人說什么。他們敢于打破常規(guī)，挑戰(zhàn)權(quán)威，不按常理行事，不按規(guī)矩出牌，“擾亂”了現(xiàn)有的秩序，因而不易得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，常常被現(xiàn)有秩序的維護(hù)者認(rèn)為是危險(xiǎn)人物，加以攻擊和扼殺。人事工作，從本質(zhì)上講是用人治事，用合適的人，做正確的事。誰擁有了人才優(yōu)勢(shì)，誰就擁有了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這一道“新考題”還沒有引起地方政府的足夠重視。為了嚴(yán)格審查，香港成立了“打擊濫用公屋資源特遣隊(duì)”，抽查公屋住戶的戶籍和居住情況，審查公屋住戶、申請(qǐng)人的收入和資產(chǎn)申報(bào)，一旦發(fā)現(xiàn)有弄虛作假的，將依法刑事起訴。 前事不忘，后事之師。這個(gè)教訓(xùn)，當(dāng)引以為戒。對(duì)此，老百姓并不滿意。 從國(guó)外的成熟經(jīng)驗(yàn)看，政府對(duì)公租房采取劃撥土地的方式，選址往往避開市中心，定在郊區(qū)，同時(shí)政府拿錢輔以比較完善的各類配套，既滿足了需求，也適當(dāng)降低了成本，可是，讓我國(guó)地方政府免費(fèi)或低價(jià)拿出土地，難免會(huì)沖擊已成為財(cái)政重要來源的土地出讓金這一塊收入，進(jìn)而影響財(cái)政收入等政績(jī)指標(biāo)。何去何從，體現(xiàn)著政府的責(zé)任。2010年第10期：建好分好公租房考驗(yàn)政府執(zhí)政能力規(guī)劃建設(shè)公租房，正在各地開展起來，這是政府對(duì)民生期待的回應(yīng)。眾所周知，壟斷行業(yè)的收入顯然不全是靠勞動(dòng)的付出，更多的是倚仗其對(duì)資源的控制，對(duì)其他行業(yè)勞動(dòng)的侵蝕，當(dāng)然不能放縱。首先就是科學(xué)劃定資本等其他生產(chǎn)要素在社會(huì)財(cái)富分配中的比重。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)必須對(duì)在該社會(huì)中占主體地位的生存形式給予充分的關(guān)注，如果說一個(gè)社會(huì)中絕大多數(shù)群體獲取收入的途徑不能成為一個(gè)社會(huì)財(cái)富分配的主渠道，不能在一個(gè)社會(huì)的財(cái)富分配中占主體，它就背離了公平正義．更背離了社會(huì)主義的宗旨。據(jù)財(cái)政部數(shù)據(jù)顯示，%，如果算上轉(zhuǎn)移支付的收入（也相當(dāng)于間接的勞動(dòng)收入）%．%。因?yàn)殡x開價(jià)值的財(cái)富只能是財(cái)富的泡沫。既然這些生產(chǎn)要素也參與了財(cái)富的創(chuàng)造，而這些生產(chǎn)要素又是稀缺的，是有歸屬權(quán)的，在財(cái)富的分配過程中，其所有者當(dāng)然也可以為付出這些生產(chǎn)要素而獲得一些收益。由此，我們大聲疾呼：行動(dòng)起來，斬?cái)辔廴鞠虻叵罗D(zhuǎn)移的魔爪！2010年第9期：重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值勞動(dòng)是惟一的價(jià)值源泉社會(huì)的發(fā)展是建立在價(jià)值創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，沒有價(jià)值的創(chuàng)造就沒有社會(huì)的發(fā)展，而勞動(dòng)是惟一的價(jià)值源泉，勞動(dòng)以外的其他生產(chǎn)要素，像土地、資本等都只是承擔(dān)了價(jià)值轉(zhuǎn)移的功能。地下排污，即通過滲渠、滲井