試論王葡萄人物形象(文件)
【正文】 意識，生生不息的繁衍著無窮的生命力，即使在最艱難的時刻也以最頑強瀟灑的姿態(tài)站立在世人面前。她不懂覺悟不懂政治，不識時務，只懂得堅持自己應該堅持的東西，這些在別人眼里是落后，不進步的表現(xiàn)，但正是這些所謂的落后不進步成就了王葡萄的大智若愚，成就了王葡萄的生存智慧。這個女人身上的很多東西是不變。” 因此，作者筆下的王葡萄是一個未經(jīng)點染 ，一個“沒有歷經(jīng)文化矯正與人工造作的女性形象”。小說中的蔡琥珀與王葡萄形成鮮明對比。而這又同時成為蔡琥珀命運的轉折點，她開始以一個個體生命的形式融入到社會的風云變化之中，此后的蔡琥珀不再是原來的蔡琥珀，而是在歷史的影響和自我努力蛻變的雙重作用下已經(jīng)被改變的面目全非。不管世事如何變遷，風云如何變幻，她都是以一副局外人的姿態(tài)看著一個個“演員”的登場，落幕。在王葡萄的意識里，不管社會如何變遷， 不管歷史怎樣發(fā)展，“人們的生存目的是亙古不變的”。女人還是照樣過日子。在她這樣毫無政治概念女人眼里，誰正確 、誰打贏，幾十年以后，都是沒有意義。這時的王葡萄為了自己的利益顧不得政策 、形式，“她撲到大鐵鍋邊上，縱身往里一跳。王葡萄就是這樣，總是游離于主流意識之外，即使不經(jīng)意間相撞，她也像個局外人一樣漠然。有時候她是依著本性做事，能夠超脫個人利害關系。最后戲班突然走了，她像丟了魂似的拼命追趕。嚴歌苓曾說過：“我的寫作，想得更多的是在什么樣的環(huán)境下，人性能夠走到極致。嚴歌苓這樣描述王葡萄：“她雖然是弱者中的弱者，但她的內(nèi)心很強的……她最了不起的一點，是她接受了自己的命運，并在接受命運的前提下，能夠把自己最好的東西最能夠享受的東西享受到極限。同時，嚴歌苓也多次講到現(xiàn)代人太過精明太過算計，而她卻“在一些不用心 、不自知的生命身上感受到最難能可貴的自在與快樂。緒論第4頁.（204—205,206）.—淺析《第九個寡婦》.嚴歌苓,第九個寡,婦西安,陜西師范大學出版社,2011:73頁.—..—.—淺論嚴歌苓長篇小說《扶?！泛汀兜诰艂€寡婦》.—,第8期,第11頁.—嚴歌苓本土題材小說《第九個寡婦》解讀,2010年第1卷.《第九個寡婦》.—淺析《第九個寡婦》.,19980711..:,2006年.參考文獻[1] 張瓊．此身彼岸———嚴歌苓復旦講座側記[J]，華文文學，2004.[2] 筆者根據(jù)BTV2009年12月2日13:30《天天悅讀匯》現(xiàn)場錄音整理.[3] 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室．現(xiàn)代漢語詞典[M]．北京：商務印書館，2002．[4] 陳思和．第九個寡婦序言[A].嚴歌苓：第九個寡婦[M]．西安：陜西師范大學出版社，2008．[5] 嚴歌苓．十年一覺美國夢［Ｊ］．華文文學，2005(3)；4748.[6] 嚴歌苓．扶桑[M]．北京：當代世界出版社，2003.[7] 嚴歌苓，羅鑫，金理．女人是第二性嗎？———嚴歌苓與復旦大學學生的對話[J]．上海文學，2006(5)．[8] 北喬，閱讀曹文軒[J]，解放軍藝術學院學報，.[9] 南翔,心靈有負的證明———嚴歌苓小說的美感結構[J]，華文文學，2002(2).[10] [英]羅素，論歷史[M]，何兆武譯，北京，三聯(lián)書店，1991.[11] 嚴歌苓，王葡萄：女人是第二性嗎？———嚴歌苓與復旦大學學生的對話[J]，上海文學，2006(5).[12] [N], 文匯讀書周報, 1998 07 11.?！?王葡萄這一獨特的女性形象正體現(xiàn)了嚴歌苓對理想人性的思考。這個醒“不是屈原悲涼落寞的醒，也不是志士仁人熱烈勇敢的醒，更不是小市民精明算計的醒。我沒有寫任何運動，我只關注人性本質的東西，所有的民族都可以理解，容易產(chǎn)生共鳴。葡萄對個人利益的超脫是常人難以匹敵的。再如，葡萄第一次動心，想要嫁給拉琴的朱梅，而朱梅工資低先不說，而且還是肺癆，嗓子每天像拉個“小風箱” 。其次，對個人利害的超脫。大鍋的圓底轉起圈來，像個大陀螺，王葡萄成了陀螺心兒。開批斗大會的時候，大家萬分高漲的革命熱情對她沒有任何影響，她依然安靜的坐在小板凳上飛針走線地納鞋底子，正如她自己所說“不開會，我哪來的時間做活啊” 。總是女人承受創(chuàng)傷，療養(yǎng)創(chuàng)傷，收拾殘局 廢墟，再去生養(yǎng)新的戰(zhàn)士。她該吃的吃，該喝的喝，該扯皮的時候依然扯皮。具體來說體現(xiàn)在兩個方面。最后等待她的只有自我的全面崩潰。她是社會意識形態(tài)籠罩下的典型
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