由美國動畫片功夫熊貓談中國文化對世界的影響影視動畫賞析論文(文件)
【正文】 的生產(chǎn)方式來維持本土文化，從而喪失了弱化了它的競爭力。如此，使日本的文字、建筑深受中國文化的影響。中國文化不但對韓國、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。中國傳統(tǒng)文化對法國的影響最大，法國成為當時歐洲中國文化熱的中心。伏爾泰就在禮拜堂里供奉著孔子的畫像，把孔子奉為人類道德的楷模。那么，中國文化對法國18世紀啟蒙運動的影響與西方現(xiàn)代化之間有著怎樣的關(guān)系？從20世紀下半葉開始，西方學(xué)術(shù)界對西方現(xiàn)代文化進行了比較全面的反思，在反思中得到這樣一個共識，那就是，現(xiàn)代化作為一種生活方式和思想方式，既不是始于16世紀的科學(xué)革命，也不是始于17世紀的工業(yè)革命，而是始于18世紀的啟蒙運動；因為啟蒙思想集中表現(xiàn)了現(xiàn)代文化的基本特征，于是，就得出了這樣兩個基本命題和結(jié)論：第一個命題就是：中國文化對歐洲啟蒙思想發(fā)生過重要影響；第二個命題就是，“啟蒙思想是西方社會現(xiàn)代化進程中的必要條件”。到過韓國的人對韓國人的愛國精神和對民族文化的自豪感都深有感觸。全球第一所孔子學(xué)院也在2004年底在韓國首都掛牌成立。新加坡則從1980年代，就開始推行以中國儒家傳統(tǒng)文化為中心內(nèi)容的“文化再生”運動。該書提出了五大共同價值觀為：(1)國家至上，社會為先；(2)家庭為根，社會為本；(3)關(guān)懷扶持，同舟共濟；(4)求同存異，協(xié)商共識；(5)種族和諧，宗教寬容。實際上，這種夸大中國文化影響力的說法早有流傳，舉例，拿破侖說過東方的雄獅睡著了，遲早會蘇醒。從另一個角度來看，這是一個民族缺乏自信心的表現(xiàn)。儒家文化可以將封建國家發(fā)展到顛峰，并不代表可以在現(xiàn)代社會有所大的作為。儒家強調(diào)的社會原則在法治上更是沒有契合點，法治社會強調(diào)秩序的可操作性，以賞罰分明的制度作為保護和促進社會向前發(fā)展的保證，中國歷史上的法家思想就是原始的法治思想。經(jīng)濟理論的發(fā)端是歐洲。歐洲開始了流通貿(mào)易，成為經(jīng)濟外向型的社會，而包括中國在內(nèi)的亞洲社會卻成為了相對社會穩(wěn)定，經(jīng)濟上封閉的自給自足的社會。因此，我在觀看《康熙帝國》的時候非常感慨，世人以為康乾盛世是我國的驕傲，實際上此時歐洲的資本主義已經(jīng)體現(xiàn)出強大的生命力，我們還在努力加固所謂的封建社會的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致資本主義的發(fā)展極度萎縮，實在是中國的悲哀！其次我要說明的是西方社會早就建立了大學(xué)這種機構(gòu)，開放式接受、吸納各種文化、思想和理論是大學(xué)很重要的一個原則。在這里我還要說明的是，西方研究休謨，研究格老秀斯，研究凱恩斯，也研究馬克思，而我們只研究馬克思，這不能不說是一種遺憾。參考文獻： [1] 文懷沙.《中國傳統(tǒng)文化概論》.中國林業(yè)出版社袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆。西方研究吸納中國文化是西方社會開放型社會使然，我們不必產(chǎn)生中國文化成為世界文化體系中心的錯覺，更不必由此降低對于國外文化的研究興趣。研究不是為了在英國可能實行文化大革命，而是中國的這場文化大革命是世界上很獨特的政治變革的方式之一，基于此大學(xué)應(yīng)當對這種新事物給予足夠的關(guān)注，研究成果可以提供給許多部門做決策參考，比如國務(wù)外交部門，文化部門等等。開放社會的好處在于社會各個領(lǐng)域和階層得以成倍增長，缺點在于內(nèi)部的穩(wěn)定性較差，需要長時間磨合研究并不斷修改制度以適應(yīng)新形勢。重商主義的結(jié)果是歐洲很早就建立了商業(yè)貿(mào)易規(guī)則，因此在商法上歐洲一直處于領(lǐng)先的地位，歐洲商法的發(fā)達程度甚至超過刑法。市場經(jīng)濟要發(fā)展就必須向西方學(xué)習(xí)，中國從來就沒有研究經(jīng)濟的經(jīng)典學(xué)者，而西方在經(jīng)濟的研究道路上行進了數(shù)百年。從鄧小平的改革開放至今都不是儒家文化在發(fā)揮主要作用，而是以“黑貓白貓”理論為代表的實用主義在發(fā)揮主要作用的結(jié)果。那么，中國文化被其他國家學(xué)習(xí)研究被看作中國文化的復(fù)興和偉大就不足為奇了。大抵中華帝國曾經(jīng)是世界上最強大的封建國家之一，在唐朝，有許多周邊國家的留學(xué)生在長安城學(xué)習(xí)，這些輝煌的歷史與近現(xiàn)代飽受西方列強的欺辱形成強烈對比，讓中國人心理失去平衡。于是有人想當然地認為主宰世界的下一個文化應(yīng)當是中國的儒家文化了。1988年10月，第一副總理吳作棟又提議把儒家東方價值觀提升為國家意識，并使之成為每個公民的行動指南?？梢哉f，韓國是以儒家文化立國育民的成功范例，被西方很多學(xué)者稱作“儒教國家的活化石”、“典型的儒教國度”。每年2月和8月，韓國人還會按照傳統(tǒng)方式到文廟去祭祀孔子，還有完全按照傳統(tǒng)儒家教學(xué)方式授課的學(xué)院，講授的主要課程就是儒家的經(jīng)典《四書五經(jīng)》。隨著中國國力的強盛，隨著中國國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內(nèi)的一些國家都對中國文化給予了高度的認同和重視。如萊布尼茨就認為，正是中國的發(fā)現(xiàn)，才使歐洲人從宗教的迷惘中覺醒過來。法國18世紀的啟蒙思想家很少有不受中國文化影響的。中國傳統(tǒng)文化在明清之際，通過西方耶穌會士，通過東學(xué)西漸，還傳播到了歐洲一些國家。在韓國，影響最大的是中國文化，尤其是儒家思想和明清以后的實學(xué)思想，如果人們不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若鏞等人是韓國哲學(xué)家，僅看他們的著作難以判斷作者的國籍。本土文化與非本土文化的碰撞會產(chǎn)生出具有“文化雜交”意義的文化斷片，這將成為本土文化的新形式，從而在激發(fā)新的社會想象的過程中使本土文化獲得新生。中國電影不能走向國際市場的一個重要原因就是過于狹窄的電影題材限制了其影響力的擴大。東方神秘主義通過極具中國或者東方色彩的視覺元素，完美呈現(xiàn)在電影中，烏龜大師仙逝的段落，完全是羽化升仙的視覺再現(xiàn)，顯示了創(chuàng)作者對東方生命哲學(xué)，從內(nèi)在因果邏輯到外在物化的表象，都有非常精湛的了解和認同。 《功夫熊貓》自首映以來，在全球范圍內(nèi)掀起了一股中國功夫的熱潮。獲得奧斯卡大獎與此同時，中國也加快了文化的流動與漂移。夢工廠在這樣的文化背景下生產(chǎn)出《功夫熊貓》這樣的文化混血兒，就不足為怪了。六、“領(lǐng)養(yǎng)文化”與“文化領(lǐng)
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