梳理知識脈絡深度挖掘內涵——以先秦至漢代儒學發(fā)展為例(文件)
【正文】 權利相同 ?B．血緣親情逐漸淡化 ?C．宗族利益受到保護 ?D．儒家倫理得到強化 ? 本題包含下列信息：秦代養(yǎng)子與養(yǎng)父之間并不遵循儒家倫理，而西漢之后的西晉，養(yǎng)父與養(yǎng)子之間的關系等同于親子，必修遵循儒家倫理，這充分說明西漢之后，儒家倫理得到強化。儒學制度化方面的成功，卻使它在道德修養(yǎng)功能方面走向危機，而這一危機又為宋代理學的出現(xiàn)提供了契機。在先秦儒學那里，它是通過道德教育、理想教育去啟發(fā)出人們遵守道德規(guī)范、追求理想社會的自覺。 這反映了秦漢以后 度 這道題實際包含下列信息：官員、百姓因和祖先的特殊關系（承祖）而祭拜自己的祖先，而皇帝因為和?天（神）?的特殊關系（‘承天’）而祭?天?，由此，秦漢以后，先秦儒學倡導的人倫秩序在西漢被董仲舒宗教化、政治化，成為維護政治統(tǒng)治的國家意志。 ?第三，神化人倫秩序，強化精神控制。天意與人事密切相關，天以祥瑞災異影響人，人的活動也能感動天。董仲舒對于儒學的發(fā)展不僅在于學理方面，而更在于他把儒學推向宗教化和政治化的方向。他頒布詔令，要求各地方官員推薦孝廉、賢良文學 ?等學者，以備朝廷策問。叔孫通用禮制操練那些與劉邦打天下的?哥們兒?，使他們懂得了君臣之道，也使劉邦體會到做皇帝的尊貴和高高在上的威嚴。所以，先秦儒家學說與以 ?后成為實際社會制度依據(jù)的儒學相比，它還只是一種關于道德修養(yǎng)和政治理想的一般性學說，而這一遺憾恰恰為西漢董仲舒的儒學?宗教化?、?政治化?留下了較大的空間。（ 5分） 孔子 強調 ： 克己、修身、為仁由己。 ? ?問：?那舜又該怎么辦呢？? ?答：?舜應當放棄天子之位，毫不顧惜?？鬃釉唬骸狳h之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。 —— 《孟子 .公孫丑上》 ?仁政?理念 ??老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼? ?—— 《 孟子 .梁
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