【正文】 號：需要食物。只要你有規(guī)律，不論一天吃兩頓還是吃四頓，都不會影響身體健康。 ? 美國慢跑時尚的領(lǐng)導(dǎo)者， 70歲的老人倒斃在慢跑的路上；中國的著名健美操女教練身患癌癥英年早逝 (馬華 )。王興岳的行為是我們倡導(dǎo)了幾千年的高尚品格，我們應(yīng)該繼續(xù)倡導(dǎo)下去； 而母親衛(wèi)青竹的長壽卻與我們多年來的習(xí)慣認(rèn)識相違背，它使我們不得不重新思考一個問題：長壽真的需要體育運(yùn)動嗎？臥床 17年的 104歲的衛(wèi)青竹不是也一樣能長壽嗎！ ? 有一種說法：人的壽命取決于心臟的壽命。 南美洲有一種鼠類，身長只有 5厘米，這種老鼠，動作敏捷，一刻不停地覓食，它的壽命只有 10個月。 ? 運(yùn)動縮短壽命毫無疑問。 體育鍛煉不當(dāng)適得其反。 即使到了百歲之年，很多人都還是生活自理。 ? 不動，運(yùn)動，勞動，這三種狀態(tài)對于人的壽命來說，勞動最佳。 臥床 17年的百歲壽星衛(wèi)青竹雖然大部分時間躺在床上不動，但是她兒子替她進(jìn)行的按摩，彌補(bǔ)了血液循環(huán)輸送氧氣和營養(yǎng)的不足。 凡是從事不規(guī)律工作的人，很少長壽，相反， 常年從事家務(wù)勞動的家庭婦女，長壽者較多 。 每天身體按部就班生產(chǎn)出滿足人體各種要求的物質(zhì)，生產(chǎn)多少，差不多都被用完，沒有浪費(fèi)，不會堆積，經(jīng)濟(jì)實惠。這種心態(tài)會造成身體的抑郁從而惡性循環(huán)。 ? 當(dāng)然，很多老人從事家務(wù)勞動是沒有辦法，可以說是被逼無奈。 人的生命長短跟心臟的跳動次數(shù)有關(guān)系，如果你一分鐘跳動的速度快了，很可能壽命就不會太長。 第二，養(yǎng)生不在于強(qiáng)，而在于長。 血壓高、血脂高、高燒等病理變化都是機(jī)體的反應(yīng)，我們要預(yù)防、治療，更要正確對待，不要強(qiáng)求一定怎么樣，而是要慢慢來，心平氣和對待疾病，這樣生活受到的影響就小得多了，疾病帶來的困擾也就會變少的。然而，死亡卻又每時每刻，與我們近在咫尺，甚至在我們猝不及防的某一刻，它便突然降臨在我們的身邊 …… 那么我們該如何去認(rèn)識死亡、如何理性看待死亡，如何理解死之于生的價值和意義，如何在了解死的基礎(chǔ)上活得更精彩 …… 就是一個值得、也應(yīng)該直面的問題。毛主席盛情款待，與他多次親切交談。我的上帝是馬克思。 ”毛主席還風(fēng)趣地說： “人死后最好火葬，把骨灰丟到海里去喂魚，魚蝦會感謝不盡呢 。 人們都說我命大，可我不信，我相信辯證法。 你要打扮得漂漂亮亮的，最好穿顏色鮮艷的紅衣服或花衣服，要興高采烈、滿面春風(fēng)地參加慶祝會，然后你就大大方方地上臺去講話。他死得好。你就對魚說：魚兒呀，毛澤東給你們賠不是來了。毛澤東就會見了他們 ， 鄧小平陪同會見。這年的10月 21日，毛澤東還在書房接見了基辛格和布什 。 ? 我的看法 死亡目前人人平等。 ? 人類生命在實體性層面，表現(xiàn)為一個一個的個體，主要由自然大化的演變而生，也依靠自然之物而孕育、成長，直至死亡；而人類生命在關(guān)系性層面，則指任何人的生命都在也只能在社會文化與文明中造就、存在與發(fā)展，與親人、他人和社會性精神產(chǎn)品密不可分，形成緊密的聯(lián)系，實無法割裂開來而單獨(dú)生存與發(fā)展。所以， 具體的個人即使死去，子孫后代也延續(xù)了他的生命，從這個意義上說，人之血緣 性 親緣生命以基因的方式得以 “ 不朽 ” 。 ? 三是超越性精神生命。 ? 具體而言，由“生命二維性原理”來確立人生的意義與價值可以表現(xiàn)在三個層面上： 一是在世俗生活層面（實體性生命的生存與發(fā)展）上，求得幸福與快樂，避免困境與痛苦；二是在社會層面上（關(guān)系性生命的存在與發(fā)展），則是培育自我的能力與素質(zhì)，獲得他人的尊重與社會的成功； 三是在精神的層面上，則是超越生死的限囿，獲得永生與不朽。而從大多數(shù)人生存的實況來看， 逝者已矣，但其 血緣性親緣生命、人際性社會生命、 超越性精神生命 ，在其 生理性肉體生命 中止之后仍然存在。 —— 《 道德經(jīng) 有的人 紀(jì)念魯迅有感 （臧克家， 1949年 11月 1日） 有的人活著，他已經(jīng)死了； 有的人死了，他還活著。 ? 為此，必須大力推行現(xiàn)代的生死觀教育。 人之精神生命最大的特征即在其“超越性”，人在思想中既可上溯無窮之前，亦可思維億兆年之后；既能思考實體性物質(zhì)，也可以創(chuàng)造出自然所沒有的無窮無盡的精神世界。 人都生活在社會之中，其生命必然打上社會的烙印。 人類在實體生命的層面就與動物的生命有了截然不同，因為其血緣中就包含有親緣性在內(nèi)。 江西師范大學(xué)道德與人生 研究所原所長鄭曉江教授 人類生命的 二維四重性 ? 人類生命的 第一維，是“實體性生命”，或稱“肉體生命”。毛澤東說： “我很快就要去見上帝了，我已經(jīng)收到了上帝的請柬。 ”金日成問： “為什么不行？ ”毛澤東詼諧地答道： “上帝請我喝燒酒。這就叫物質(zhì)不滅定律。這是事物發(fā)展的規(guī)律。 毛澤東死了。 冬天過去就是春天，夏天熱完了就到了秋天等等。 ? 1963年羅榮桓元帥逝世后，毛澤東感慨至深，跟自己的保健醫(yī)生吳旭君長談了一次生死觀。 ? 毛主席細(xì)講了自己可能有 5種死法：一是被敵人開槍打死；二是坐飛機(jī)摔死；三是坐火車翻車而死；四是游泳時被水淹死；五是生病被細(xì)菌殺死。 ” “我們說的閻王，就是你們說的上帝。 毛主席對待生死的基本心態(tài)： 樂觀、奮斗、進(jìn)取、 順其自然 。 不要逞能 省著點用 超越生死 夕陽更紅 《 清明節(jié) 讓我們談?wù)勆烙^ 》 4月 5日 CCTV 12直播大型節(jié)目 主持人：張越 中國人一向比較忌諱談及死亡，很大程度上死亡是一件不好解釋和說明的神秘事件。 人的一生都在帶病中延年，帶病完全可以延年。 中國人強(qiáng)調(diào)欲速則不達(dá)，養(yǎng)生也一樣，它是靈活而不是急功近利的。 ? 陸廣莘 （ 1927年 1月出生 首屆國醫(yī)大師） 養(yǎng)生兩件事， 第一，養(yǎng)生不要搶，要讓。 他們在心理上總是有一種被人需要的優(yōu)越感。 ? ? 從事家務(wù)勞動的人還有一種被需要的心理優(yōu)勢。王妚舊老人常說， 坐著不動就好像生病了一樣。 勞動還有一個重要的特點就是有規(guī)律。身體過胖、脂肪肝等需要減輕體重，應(yīng)該通過節(jié)食來實現(xiàn)，而不是瘋狂的運(yùn)動。愛睡覺的大喬和小喬也是如此，即使已經(jīng)104歲了，她們姐妹還會互相幫助。他們沒有從事體育運(yùn)動，但是卻一刻也沒有停止過勞動。 那些長年堅持運(yùn)動的人，雖然他們身體很好，肌肉健碩，從不感冒，也很少生病，但是壽命都不長，為什么？因為他們浪費(fèi)了他們細(xì)胞的生命，違反了節(jié)約的原則。烏龜每分鐘 30下，能活 200年。他們發(fā)現(xiàn)，雖然動物的壽命長短不一，長的能活 150年，短的只能活幾個月，但是， 所有動物的心臟一生中跳動的數(shù)字是恒定的，那就是約 40億次。 人都說，久病床前無孝子，可是，這個說法被 75歲的當(dāng)代孝子王興岳擊得粉碎。 你越是年紀(jì)大了，越不要輕易改變這個規(guī)律。郁積、紊亂、消化不良也是浪費(fèi)。 ? 如果我們每天中午 12點吃飯，突然有一天 12點不吃飯，會怎么樣？就會感到餓，想吃飯。正確的結(jié)論是： 吃相對單一的食物，減少了對身體的浪費(fèi)，有利于長壽。因為這個時候我們的身體已經(jīng)處于衰落階段，已經(jīng)沒有創(chuàng)新