【正文】 升為國(guó)家戰(zhàn)略，將國(guó)學(xué)列入一級(jí)學(xué)科。 國(guó)學(xué)進(jìn)入學(xué)科體制，可實(shí)施“一教兩制”，即在基礎(chǔ)教育階段增加國(guó)學(xué)元素，在高等教育階段設(shè)立專門的學(xué)科和研究方向。國(guó)學(xué)教育要有新的課程、新的教材、新的師資隊(duì)伍和新的人才培養(yǎng)路徑。眾多科研院所、高校以及企業(yè)都把爭(zhēng)取國(guó)家科研經(jīng)費(fèi)，當(dāng)做了重點(diǎn)工作，甚至設(shè)定了種種指標(biāo)和任務(wù)。這些行為不僅有悖于追求真理、實(shí)事求是的科學(xué)精神，而且損害了國(guó)家的利益，褻瀆了社會(huì)的正義。 當(dāng)然，沒(méi)有錢也是不行的，我們也不能否定經(jīng)費(fèi)投入對(duì)科技創(chuàng)新的推動(dòng)作用。 與此同時(shí)，在科學(xué)界乃至全社會(huì)，要樹(shù)立健康的科學(xué)文化和價(jià)值觀，拒絕急功近利和浮夸浮躁，建立良好的學(xué)術(shù)道德和職業(yè)操守。學(xué)者：創(chuàng)新型人才需要?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)發(fā)作者：張子良 2011年02月12日 來(lái)源：解放日?qǐng)?bào) 開(kāi)發(fā)創(chuàng)新型人才，既要把握科技創(chuàng)新的內(nèi)在特征，更要遵循創(chuàng)新型人才的成長(zhǎng)規(guī)律，在開(kāi)發(fā)模式設(shè)計(jì)上要有機(jī)銜接，既要發(fā)揮原有的體制優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，更要正視并克服體制缺陷，構(gòu)建全社會(huì)合力推進(jìn)創(chuàng)新型人才的開(kāi)發(fā)模式。事實(shí)上，創(chuàng)新型人才是一個(gè)綜合培養(yǎng)和造就的過(guò)程，如果說(shuō)學(xué)校的課堂教育是一次開(kāi)發(fā)的話，那么，創(chuàng)新型人才的塑造更需要二次開(kāi)發(fā)，那就是創(chuàng)新實(shí)踐的培養(yǎng)。如美國(guó)斯坦福大學(xué)帶動(dòng)的舉世聞名的“硅谷”，成為推動(dòng)美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)；麻省理工學(xué)院等一流大學(xué)支撐了128號(hào)公路兩側(cè)林地的高技術(shù)工業(yè)園區(qū)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。因此，要理順政府內(nèi)部人力資源、教育、科技、財(cái)政等各職能部門的關(guān)系，突出人才政策與科技政策、經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)、科技攻堅(jiān)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的統(tǒng)籌安排，避免多頭管理、“九龍治水”。通過(guò)會(huì)商，匯聚目標(biāo)，統(tǒng)籌資源，培育具有顯著競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟，構(gòu)建符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的大科研機(jī)制。 第三，促進(jìn)人才工程與項(xiàng)目工程的有機(jī)交融，使重大項(xiàng)目成為創(chuàng)新型人才開(kāi)發(fā)機(jī)制創(chuàng)新的有效載體。 特別需要指出的是，要推動(dòng)創(chuàng)新型人才開(kāi)發(fā)模式的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，關(guān)鍵是打破產(chǎn)學(xué)研之間人事體制壁壘，制定產(chǎn)學(xué)研之間人才柔性流動(dòng)的激勵(lì)政策，引導(dǎo)和規(guī)范高校、研究機(jī)構(gòu)和企業(yè)等社會(huì)各界的聯(lián)聘、互聘和兼職，推進(jìn)教師、研發(fā)人員、工程師來(lái)源多樣化改革，建立靈活、開(kāi)放的教師、工程技術(shù)人員聘任體系。企業(yè)的的責(zé)任，也是應(yīng)盡義務(wù)。最大的不同之處就在于：創(chuàng)業(yè)教育是著眼于學(xué)生畢業(yè)后的社會(huì)定位、職業(yè)發(fā)展，簡(jiǎn)言之，創(chuàng)業(yè)教育要鍛煉學(xué)生在校園之外的社會(huì)中自力更生的能力。 這種能力，不只是在某個(gè)崗位上的就業(yè)力，而是一個(gè)綜合性的自立能力，包括了對(duì)職業(yè)市場(chǎng)的判斷、對(duì)自我能力的判斷、對(duì)自我位置的判斷、對(duì)市場(chǎng)創(chuàng)業(yè)前景的讀解、對(duì)職業(yè)定位的調(diào)整、對(duì)自我創(chuàng)業(yè)能力的階段規(guī)劃、對(duì)創(chuàng)業(yè)心理的培養(yǎng)、對(duì)自我承受能力的磨練。只有這樣，創(chuàng)業(yè)教育才能夠真正走出校園。這所因國(guó)恥而生的學(xué)校,已經(jīng)超越了校園圍墻、溢出了教育領(lǐng)域,深刻地影響了這個(gè)國(guó)家的百年歷程。準(zhǔn)確認(rèn)知、適時(shí)反思,而不是一味贊賞,或許更能彰顯我們對(duì)這所高等學(xué)府的尊重。大學(xué)的妙處,就是不會(huì)衰老,因?yàn)槟抢镉肋h(yuǎn)聚集著智慧與激情并在的青年,只要不去綁縛,終究會(huì)把路走好。大眾關(guān)心什么?要求什么?鳳凰網(wǎng)所作的網(wǎng)調(diào)結(jié)果,或許值得與清華人共勉: 一、你認(rèn)為清華曾經(jīng)輝煌最重要的原因是什么?最多選項(xiàng):有寬松、自由的學(xué)術(shù)氛圍；二、你認(rèn)為現(xiàn)在清華最該反思的是什么?最多選項(xiàng):擺脫校園內(nèi)的官僚氣；三、你對(duì)未來(lái)清華有什么期待?最多選項(xiàng):期待清華重建大學(xué)精神,做中國(guó)大學(xué)表率。當(dāng)然,這位美國(guó)學(xué)者更多的是依據(jù)他眼中的美國(guó)文化的一系列特質(zhì)而展開(kāi)其論說(shuō)的?！彼赋?之所以“早幾年那種大戲、小說(shuō)……不能發(fā)生這樣的力量”而新秧歌能夠發(fā)生這樣的力量,正因?yàn)樾卵砀琛胺从车氖切抡?、新?jīng)濟(jì)”,代表著先進(jìn)的文化。與此相應(yīng),推進(jìn)文化創(chuàng)新,尤其是文化內(nèi)容的創(chuàng)新,更突顯出至關(guān)重要的意義。不少地方仍然滿足于在文化復(fù)古仿建中“繁榮文化”,希冀于考古新發(fā)現(xiàn)、名人故里爭(zhēng)搶中成為“文化強(qiáng)縣”。文化和價(jià)值觀之間的這種內(nèi)在關(guān)聯(lián),決定了文化軟實(shí)力建設(shè)的重中之重即是價(jià)值體系建設(shè)。奈看來(lái),任何一種軟實(shí)力資源,之所以能夠生發(fā)出吸引人甚或“同化性”的魅力,即在于它所蘊(yùn)含的價(jià)值觀,在于其價(jià)值觀所具有的能夠激發(fā)起人們激情、渴望和夢(mèng)想的力量。抽去了核心價(jià)值的文化,只能流為膚淺的、軟而無(wú)力的文化式樣,而絕不能成其為“軟實(shí)力”。那些標(biāo)著“中國(guó)制造”印記、貼著異域文化符號(hào)、承載著相應(yīng)價(jià)值觀的文化產(chǎn)品,遠(yuǎn)不能說(shuō)發(fā)揮了提升中國(guó)文化軟實(shí)力的作用。約瑟夫約瑟夫”當(dāng)然,我們強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力建設(shè)及流行文化的重要性,與約瑟夫2008年上半年,芝加哥全球事務(wù)委員會(huì)等在中國(guó)、日本、韓國(guó)、越南、印度尼西亞和美國(guó)6個(gè)國(guó)家的有關(guān)調(diào)查顯示,被調(diào)查國(guó)家的公民對(duì)“中國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)”給予了很高的評(píng)價(jià),但對(duì)中國(guó)流行文化吸引力的評(píng)價(jià),。文化之成為軟實(shí)力的一切要素,都只有通過(guò)具有相應(yīng)素質(zhì)的“人”才能夠得以點(diǎn)活,成為有效的要素。A他指出:“18世紀(jì)的歐洲,尤其是歐洲西北部,見(jiàn)證了文化教育從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村的突破,從精英階層到普通民眾的拓展?！憋@然,作者是將這種“文化能力的退縮”作為其分析中國(guó)國(guó)力及其在世界格局中位置變化的重要角度。此二千萬(wàn)人中,其能解文法執(zhí)筆成文者,殆不滿五百萬(wàn)人也?！弊髡卟坏貌槐瘒@,“以此而處于今日腦與腦競(jìng)爭(zhēng)之世界,所謂‘盲人騎瞎馬,夜半臨深池’,天下之險(xiǎn)象。奈在1993年提出,他認(rèn)為:“軟實(shí)力是一種能力,它能通過(guò)吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的。 “硬實(shí)力”是指一個(gè)國(guó)家的國(guó)土資源、經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量及其對(duì)外強(qiáng)制他國(guó)的能力?！败泴?shí)力”的創(chuàng)始人約瑟夫諾瑟在《外交》雜志上發(fā)表題為《巧實(shí)力》的文章,正式提出并闡釋了“巧實(shí)力”。如今,這句曾經(jīng)被無(wú)數(shù)人奉為真理的話語(yǔ),卻引來(lái)了諸多質(zhì)疑。 誰(shuí)也不曾想到,社會(huì)變化如此之快,曾經(jīng)讓不少青年奉為圭臬的“知識(shí)改變命運(yùn)”,如今竟然遭到了被質(zhì)疑乃至嘲弄的命運(yùn)。對(duì)“知識(shí)改變命運(yùn)”的質(zhì)疑與“二代”標(biāo)簽化現(xiàn)象密切相關(guān)。長(zhǎng)此以往,經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)三種不平等,在家庭的代際之間相互強(qiáng)化、不斷傳遞,進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)分層的代際復(fù)制和自我強(qiáng)化。但是,當(dāng)這種趨勢(shì)被固定在一定空間,并通過(guò)這種空間——“家庭背景”來(lái)強(qiáng)化自身的優(yōu)勢(shì)地位,并實(shí)現(xiàn)階層的自我封閉和自我循環(huán),人們對(duì)“知識(shí)改變命運(yùn)”的質(zhì)疑,就顯得順理成章了。即使那些家境一樣,考試成績(jī)相同,開(kāi)始做同樣工作的人,到頭來(lái)大學(xué)畢業(yè)生也比高中畢業(yè)生所達(dá)到的工作地位要高得多。在全國(guó)兩會(huì)召開(kāi)之際，全國(guó)人大代表齊聚北京共商國(guó)是，全國(guó)人大的工作千頭萬(wàn)緒，吳邦國(guó)委員長(zhǎng)百忙中考察清華大學(xué)，并祝賀清華大學(xué)迎來(lái)百年華誕，充分說(shuō)明了黨中央、全國(guó)人大對(duì)我國(guó)高等教育的重視。今年兩會(huì)，從中國(guó)的高等教育的現(xiàn)狀出發(fā)，總理政府工作報(bào)告提出：加強(qiáng)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，加快建設(shè)一批世界一流大學(xué)。因此，大學(xué)之一流，不僅取決于其校區(qū)面積之大、取決于其師生數(shù)量之多、取決于其設(shè)施規(guī)模之全，而且更取決于大學(xué)能否成為基礎(chǔ)研究和高技術(shù)前沿領(lǐng)域原始創(chuàng)新的重要源頭，成為理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的重要力量，成為匯聚優(yōu)秀創(chuàng)新人才的重要平臺(tái)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。吳邦國(guó)強(qiáng)調(diào)的一流大學(xué)“三應(yīng)該”標(biāo)準(zhǔn)與總書記強(qiáng)調(diào)的“教育改革和發(fā)展的核心任務(wù)”是一致，都是指向大學(xué)教育精神與質(zhì)量。百年校慶之際，清華大學(xué)宣布，計(jì)劃在2020年達(dá)到世界一流大學(xué)水平，其中，“文科是重要的組成部分，”按主管文科的副校長(zhǎng)謝維和的話說(shuō)，“作為一所綜合性大學(xué)和世界一流大學(xué)，沒(méi)有文科是不行的。1952年院系調(diào)整，清華大學(xué)的文學(xué)院、法學(xué)院和理學(xué)院等陸續(xù)被調(diào)整到其他院校，清華迅速?gòu)囊凰C合大學(xué)萎縮成一所工科學(xué)校。公眾越來(lái)越感覺(jué)到，人文傳統(tǒng)絕非可有可無(wú)的擺設(shè)、修飾，更不是一個(gè)個(gè)可以隨意拿走、隨意拼接的學(xué)科學(xué)院。人文學(xué)科的恢復(fù)，文史社科名師的延聘，乃至國(guó)學(xué)院的相繼成立，人文社科領(lǐng)域呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī)，似乎真的預(yù)示著中國(guó)大學(xué)人文傳統(tǒng)的成功修復(fù)。人文傳統(tǒng)作為傳統(tǒng)，本來(lái)就是一種經(jīng)驗(yàn)積累、漫長(zhǎng)濡染的過(guò)程。 在現(xiàn)代大學(xué)教育中，人文教育固然可以分設(shè)為若干學(xué)科和學(xué)院，然而，這并不意味著人文教育就是大學(xué)教育的“另一半”。 從這個(gè)意義上講，修復(fù)文科，其實(shí)是在修復(fù)一種文化傳統(tǒng)、一種久違了的文化自信。熱點(diǎn)評(píng)論：中國(guó)仍是研究生教育弱國(guó)2011年03月04日 來(lái)源：環(huán)球網(wǎng) 今年的“考研”創(chuàng)造了中國(guó)30年來(lái)最高的報(bào)考人數(shù)紀(jì)錄，但中國(guó)顯然仍是研究生教育的“弱國(guó)”，不僅中國(guó)在校研究生人數(shù)僅為美國(guó)的一半左右，中國(guó)研究生的質(zhì)量，較之本科生及中小學(xué)生與境外的相對(duì)質(zhì)量，堪稱是目前最低的。由于人類文明的不斷累積，現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力只有在知識(shí)的頂端才能生成，各國(guó)要進(jìn)步，將越來(lái)越依賴研究生的質(zhì)量。就大學(xué)名校而言，社會(huì)對(duì)它們的信賴更多集中在本科層次，在就業(yè)市場(chǎng)上，北大的本科畢業(yè)生，完全能與哈佛、牛津的本科畢業(yè)生媲美。相反，歐美在這個(gè)最后環(huán)節(jié)把得很緊，形成對(duì)學(xué)生之前全部教育的有效整理及。研究生教育是精英教育過(guò)程的終點(diǎn)站，也是驗(yàn)收處。但西方的研究生教育仍保持絕對(duì)領(lǐng)先，這確保了它們的教育在總體上不會(huì)輸給中國(guó)。與世界相比，我們的中小學(xué)生和大學(xué)生都還不錯(cuò)，但研究生的水平卻達(dá)不到中國(guó)現(xiàn)代化不斷升級(jí)的要求。誠(chéng)如清華國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)劉東所言：“如果清華走出來(lái)的同學(xué)既有現(xiàn)代西方的科學(xué)技術(shù)的支撐，又有國(guó)學(xué)的氣質(zhì)和底蘊(yùn)，那么這個(gè)人無(wú)論走到哪里，都是今后中國(guó)有價(jià)值的建設(shè)者?！暗咨薄ⅰ皻赓|(zhì)”云云，正是就其基礎(chǔ)意義而言。清華文科的消失，只是整個(gè)國(guó)家某個(gè)特殊時(shí)段忽略人文傳統(tǒng)的體現(xiàn)，其修復(fù)，當(dāng)然也離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的整體改善。一者，僅僅辟出若干國(guó)學(xué)院，請(qǐng)來(lái)若干名師大儒聚徒講學(xué)，并不意味著人文傳統(tǒng)的必然修復(fù)；再者，即便修復(fù)了文科，也并不等于找回了“另一半”。缺乏人文底色、人文氣質(zhì)的大學(xué)，注定不可持續(xù)。其間固然有時(shí)代迫切需要技術(shù)人才的宏大語(yǔ)境，卻也反映出那個(gè)時(shí)代在人文認(rèn)知上的局限。著名學(xué)者余英時(shí)先生在2009年清華國(guó)學(xué)研究院成立時(shí)的賀信中就稱，“從劫灰中浴火重生”，這反映了很多學(xué)人和民間對(duì)清華的關(guān)切和期待。清華修復(fù)文科找回來(lái)的不止另一半作者：胡印斌 2011年04月14日 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)1952年院系調(diào)整之后，清華大學(xué)變成“以工科著稱”。在聽(tīng)取12位委員發(fā)言后，胡錦濤總書記作了重要講話。加快建設(shè)一批世界一流大學(xué)的愿望是良好的，總理政府工作報(bào)告說(shuō)出了廣大人民群眾的心聲，體現(xiàn)了國(guó)家的意志。筆者以為，吳邦國(guó)強(qiáng)調(diào)的一流大學(xué)“三應(yīng)該”，既是表達(dá)了黨中央、全國(guó)人大對(duì)清華大學(xué)再創(chuàng)輝煌的期望，也為我國(guó)高校所要追求的“世界一流大學(xué)”定下了客觀標(biāo)準(zhǔn)。 但愿我們都能讀懂質(zhì)疑“知識(shí)改變命運(yùn)”給予的提醒和警示。他認(rèn)為,在上大學(xué)費(fèi)用急劇膨脹的今天,人們之所以上大學(xué),最重要的原因之一就是希望把學(xué)位作為一張獲取地位高、收入多的工作的門票。 隨著社會(huì)分工專業(yè)化、知識(shí)化水平日趨提高以及社會(huì)系統(tǒng)從封閉走向開(kāi)放,社會(huì)成員的地位身份界限越來(lái)越取決于受教育程度的高低。也就是說(shuō),在“官二代”“富二代”越來(lái)越處于社會(huì)有利位置的時(shí)候,公眾的焦灼情緒正在上升,而草根精英上升通道之逼仄也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。 這種不靠知識(shí)和能力說(shuō)話的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則直接抽空了“知識(shí)改變命運(yùn)”存在的土壤,當(dāng)65%的應(yīng)屆畢業(yè)生表示最擔(dān)心家庭狀況使自己在求職應(yīng)聘中處于不利地位時(shí),我們可以認(rèn)為,所謂的“拼爹游戲”不是偶然的、個(gè)別的,并且其殺傷力已給整個(gè)社會(huì)和公眾帶來(lái)了焦慮情緒。套用一句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ):找工作變成了比拼父輩財(cái)富和權(quán)勢(shì)的“拼爹”游戲?！笨梢?jiàn),“巧實(shí)力”并非一種新的實(shí)力,而是整合運(yùn)用“硬實(shí)力”、“軟實(shí)力”的一種整體策略,其要旨在于綜合運(yùn)用軟、硬實(shí)力的靈活性。2004年,針對(duì)“9軟實(shí)力是相對(duì)于硬實(shí)力而言的,兩者相輔相成、互相配合、相得益彰,是衡量國(guó)家綜合實(shí)力的重要指標(biāo)?！逼洹败泴?shí)力”的提出意在鞏固美國(guó)在冷戰(zhàn)后的霸權(quán)地位,但是這個(gè)概念的提出也為人們思考文化與國(guó)力提供了一種新的視野、新的思維,很快得到世界許多國(guó)家的關(guān)注。更加關(guān)注教育發(fā)展,更加關(guān)注文化民生,大力培育民眾的文化素質(zhì),文化軟實(shí)力才有牢不可摧的深厚根基。此十萬(wàn)人中,其能略通外國(guó)語(yǔ)言文字,知有地球五大洲之事故者,殆不滿五千人也。當(dāng)時(shí)間從公元1800年再推進(jìn)100年之后,梁?jiǎn)⒊且员瘣碇P記述了這種“文化能力的退縮”,并從這種“退縮”中探尋“中國(guó)積弱之源”:“四萬(wàn)萬(wàn)人中,其能識(shí)字者,殆不滿五千萬(wàn)人也。中世紀(jì)時(shí),中國(guó)由于發(fā)明了造紙術(shù)、印刷術(shù),由于新儒學(xué)和像杭州、蘇州、泉州這些大都市的發(fā)展,在初級(jí)教育和高級(jí)教育方面都享有難以匹敵的比率……但到了19世紀(jì),中國(guó)的識(shí)字普及率在城鎮(zhèn)下降到50%、在鄉(xiāng)村下降到25%,就算城鄉(xiāng)人口之比是1∶4,有識(shí)字能力的人也僅占總?cè)丝诘?0%。艾茲赫德曾將公元1650年至1833年之間中國(guó)在世界格局中的位置概括為“中國(guó)比以往任何時(shí)期都更加成為以歐洲為中心的世界秩序的一部分”,“早在工業(yè)革命之前,中國(guó)和西方最先進(jìn)的國(guó)家之間就已經(jīng)存在著巨大鴻溝”。古往今來(lái)許多大國(guó)的興衰,都演繹著這樣的道理。能夠成為軟實(shí)力的文化一定是轉(zhuǎn)化為民眾素質(zhì)的文化 作為人的創(chuàng)造的文化只有為人所掌握的時(shí)候,才會(huì)獲得展現(xiàn)其力量的根據(jù)。但其對(duì)流行文化與軟實(shí)力之間關(guān)系的闡述,卻啟示著我們高度關(guān)注流行文化的軟實(shí)力意義。他還形象地描述了此中流行文化的穿透力和影響力:“柏林墻早在1989年倒塌之前就被電視和電影鑿得千瘡百孔。桑德堡的話表達(dá)自己對(duì)流行文化軟實(shí)力價(jià)值的肯認(rèn):“好萊塢雖不如哈佛純凈,但不管怎樣,觸角伸得更長(zhǎng)。 能夠成為軟實(shí)力的文化一定是能夠流行的文化 在當(dāng)今思想文化的交流交融交鋒乃至文化國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中,流行文化發(fā)揮著極其重要的作用?；蛑^文化產(chǎn)業(yè)作為文化與經(jīng)濟(jì)、軟與硬的結(jié)合體,支撐著文化成為軟實(shí)力。日本將“動(dòng)漫文化大使”的稱號(hào)授予“哆啦A夢(mèng)”,正是要它傳遞“普通的日本人在怎樣思考、怎樣生活、希望怎樣地創(chuàng)造未來(lái)”等信息。奈所講的“軟實(shí)力”,其最核心、最首要的軟實(shí)力資源,也正是價(jià)值觀而不是其他。能夠成為軟實(shí)力的文化一定是有魂的文化價(jià)值是文化之魂。較之文化體制創(chuàng)新,文化內(nèi)容創(chuàng)新仍然步履蹣跚。近代史上,國(guó)人關(guān)于西方文明“挾風(fēng)鼓浪,蔽天而來(lái),叩吾關(guān)而窺吾室”,而中華文明“如敗葉之遇疾風(fēng),無(wú)往而不敗衄”的悲嘆,關(guān)于“中歐交通以來(lái),歐洲文化逐漸敷布東土”,“各種新思想、新學(xué)說(shuō),猶如怒潮,輸入中國(guó)”的感慨,至今仍留給我們深刻警醒?？箲?zhàn)時(shí)期,陜甘寧邊區(qū)的吳起鎮(zhèn)一場(chǎng)新秧歌演出之后,一個(gè)士兵“把自己的手捆起來(lái),跑到連長(zhǎng)那里請(qǐng)求處罰”,坦白自己“想開(kāi)小差……還想組織別人開(kāi)小差”,且“