【正文】 制度，又稱制度化教育。，《標(biāo)準(zhǔn)》安排了“數(shù)與代數(shù)”“空間與圖形”“統(tǒng)計(jì)與概率”“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。，以工作成績(jī)?yōu)橹鳎龅娇陀^、公正、準(zhǔn)確。536.《教育法》規(guī)定，國(guó)家建立以財(cái)政撥款為主、其他多種渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)為輔的體制。，它的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。，是個(gè)體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)。、小學(xué)校園周圍200米范圍內(nèi)不得設(shè)立互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所。、技能學(xué)習(xí)和行為規(guī)范學(xué)習(xí)三類。：自覺性、果斷性、自制性、堅(jiān)韌性。，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成或改變的。，指依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得來(lái)的資料，對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷的過程。，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。，教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教師對(duì)學(xué)生的期望以及教師的情緒狀態(tài)便成為影響課堂氣氛的主要因素。，都有群體凝聚力、群體規(guī)范、群體氣氛以及群體成員的人際關(guān)系。，其成員有固定的編制，責(zé)任權(quán)利明確，組織地位確定。，受模仿、暗示和順從等心理因素制約。即使是同一個(gè)課堂，也會(huì)形成不同教師的氣氛區(qū)。，它以認(rèn)知協(xié)調(diào)、情感和諧及行動(dòng)一致為特征。，是根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)和一定的操作程序，將學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與結(jié)果確定為一種量值，以表示學(xué)生對(duì)所測(cè)問題了解的多少。，如案卷分析、觀察、問卷量表以及談話等。、團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者、模范公民、紀(jì)律的維護(hù)者、家長(zhǎng)的代理人、親密朋友、心理輔導(dǎo)者等多種角色。“天安門”想到城樓是表象。這種氣質(zhì)的人熱情、有能力，適應(yīng)性強(qiáng)，喜歡交際，精神愉快，機(jī)智靈活，注意力易 轉(zhuǎn)移，情緒易改變冷淡市辦事重興趣，富于幻想，不愿做耐心細(xì)致的工作。這種氣質(zhì)的人沉靜，深含，易相處，人緣好，辦事穩(wěn)妥可靠，做事堅(jiān)定，能克服困難；但比較敏感，易受挫折，孤僻、寡斷，疲勞不容易恢復(fù)，反應(yīng)緩慢，不圖進(jìn)取。，是中國(guó)最早實(shí)行的近代學(xué)制。、教學(xué)設(shè)施以及空間布置等。、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)以及學(xué)業(yè)成績(jī)檢查與評(píng)定。，利用知覺選擇性。：指向性，集中性，注意是組織特性。，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。、全面性、義務(wù)性的特點(diǎn)。“我愛我?guī)?，我更愛真理”這句名言可以用來(lái)說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義條件下師生關(guān)系的民主平等特點(diǎn)?！叭恕睂懗伞把尽睂?duì)比。，是培養(yǎng)人一種社會(huì)活動(dòng)。；而馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育只能起源于勞動(dòng)。，一是實(shí)物直觀，二是模象直觀，三是語(yǔ)言直觀。，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中?！督虒W(xué)與發(fā)展》中提出有別于傳統(tǒng)的五條新的教學(xué)原則，即高難度原則、高速度原則、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程以及使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。比古羅馬昆體良的《論演說(shuō)家的教育》早約三百年?！睹癖局髁x與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。700.“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。、適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性；(2)時(shí)間上的連續(xù)性、空間的廣延性；(3)長(zhǎng)期性、間接性；(4)主體性、示范性。從根本上說(shuō)，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。教學(xué)過程中要把掌握知識(shí)和發(fā)展智力結(jié)合起來(lái)，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論(英國(guó)洛克)和只重視知識(shí)傳授的實(shí)質(zhì)教育論(英國(guó)斯賓塞)都是錯(cuò)誤的。(3)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實(shí)驗(yàn)法：⑧實(shí)習(xí)作業(yè)法；④實(shí)踐活動(dòng)法。：(1)教學(xué)目的明確。上課有高度計(jì)劃性、組織性、效率高、效果好。(7)態(tài)度從容自如。行是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的主要標(biāo)志。：心理學(xué)是一門介于自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科之間的交叉學(xué)科。、探究事物、從事活動(dòng)的心理傾向。(3)充分利用反饋信息，有效進(jìn)行獎(jiǎng)懲。：有三種現(xiàn)實(shí)的課堂結(jié)構(gòu)：合作型、競(jìng)爭(zhēng)型、個(gè)別化型。：不隨意注意(無(wú)意注意)、隨意注意(有意注意)、隨意后注意(有意后注意)。(2)明確問題(找出主要矛盾的過程)。對(duì)解決問題起到啟發(fā)作用的事物叫做原型。感性材料是想象的基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)想象的原因和動(dòng)力。：對(duì)識(shí)記過的材料不能再認(rèn)與回憶，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的再認(rèn)與回憶。：在操作技能練習(xí)到中期，會(huì)出現(xiàn)成績(jī)進(jìn)步的暫停頓現(xiàn)象?；厩榫w分為：快樂、悲哀、恐懼；情緒按強(qiáng)度的持續(xù)時(shí)間可分為：心境、激情與應(yīng)激。其它標(biāo)準(zhǔn)還有：馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)者”標(biāo)準(zhǔn)、“未來(lái)新人類”標(biāo)準(zhǔn)。(桑代克、華生、葛斯瑞、赫爾、斯金納)為主要代表。之后，又出版了(陸志韋)翻譯(桑代克)的(《教育心理學(xué)概論》)。：(信息輸入—編碼—加工—儲(chǔ)存—譯碼—輸出的過程)。(2)課程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)課程的均衡性、綜合性、選擇性。(6)課程管理的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理。：(代表學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí))。，其設(shè)計(jì)思想主要是以行為主義作為基礎(chǔ)的?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“及時(shí)而教”不陵節(jié)而施，“長(zhǎng)善而救失”“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”禁于未發(fā)。要求評(píng)價(jià)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)多樣化、多維化。(3)采取“抓大放小”的原則?！降?、理解、雙向。、管理學(xué)、心理學(xué)中。，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。，造成人的片面發(fā)展的根本原因是社會(huì)分工。“一”指的是一個(gè)原則教育性教學(xué)原則赫爾巴特提出“我不承認(rèn)無(wú)教育的教學(xué)，相反的，我也不承認(rèn)我教學(xué)的教育”，他認(rèn)為教學(xué)實(shí)際上是形成道德認(rèn)知，培養(yǎng)道德行為最基本的手段，所以教學(xué)和教育是相互依存的，道德教育要在教學(xué)中進(jìn)行，而教學(xué)的目的就是造就學(xué)生的德行。認(rèn)為教育的方法以及手段都要建立在兒童心理發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行，所以提出教育要以心理學(xué)為基礎(chǔ)?！八摹敝傅氖撬膫€(gè)階段教學(xué)過程的四個(gè)階段“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”赫爾巴特在心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出來(lái)教學(xué)過程的四個(gè)階段，首先是明了，即教師給學(xué)生明確地講授新知識(shí)。46。第三是系統(tǒng)，即指導(dǎo)學(xué)生在新舊知識(shí)的基礎(chǔ)上作出概況和總結(jié)。他強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生的時(shí)候主要是以系統(tǒng)的知識(shí)為中心，重視學(xué)科學(xué)習(xí)，而忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。赫爾巴特提出教育的目的就是培養(yǎng)合格的社會(huì)公民，而這個(gè)合格主要是體現(xiàn)在道德上，一個(gè)人要達(dá)到五種道德觀念，分別是內(nèi)在的自由、完善、仁慈、正義和公平，而這些觀念就需要建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上形成。他提出的許多教育觀點(diǎn)，在教師招聘以及教師資格考試中都是高頻考點(diǎn)，因此中公教育在這里為大家進(jìn)行詳細(xì)的整理。，教育的起源是：生產(chǎn)勞動(dòng)。797蘇霍姆林斯基的論著被譽(yù)為“活動(dòng)的教育者“。《學(xué)記》中：“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)循序漸進(jìn)原則。、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，是這次課程改革的核心任務(wù)。：知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀。(2)開辟“自下而上”的課程管理渠道。提出“泛智”教育思想。：?jiǎn)栴}為載體、探究為核心、綜合為特征。，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者。：(1)智慧技能；(2)認(rèn)知策略；(3)言語(yǔ)信息；(4)動(dòng)作技能；(5)態(tài)度。(4)教學(xué)的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與課程的整合，注重科學(xué)探究的教學(xué)，提倡交流與合作的學(xué)習(xí)，關(guān)注體驗(yàn)性教學(xué)，推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用。其改革大體分為三個(gè)階段：(1)醞釀準(zhǔn)備階段(1999年2001年6月，制訂了18個(gè)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，20個(gè)學(xué)科計(jì)49種教科書)；(2)試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)階段(2001年9月，38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，高中2003年秋進(jìn)入)；(3)全面推廣階段(2004年與2005年全面展開)。(先天)和(后天)兩方面因素的制約。它們主張“完形說(shuō)”。性格是個(gè)性中的核心部分。：雙趨式?jīng)_突、雙避式?jīng)_突、趨避式?jīng)_突、多重趨避式?jīng)_突。知識(shí)、技能達(dá)到遷移程度，能“舉一反三”、“熟能生巧”，才能促進(jìn)能力的發(fā)展。練習(xí)是操作技能形成的基本途徑。740想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工而創(chuàng)造新形象的過程。(4)檢驗(yàn)假設(shè)(通過理論和實(shí)踐形式檢驗(yàn)假設(shè))。間接性與概括性是思維的兩大基本特征。，學(xué)生常將成功或失敗歸因于四個(gè)方面：能力、努力、運(yùn)氣、任務(wù)難度。(5)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。：(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展可分為：生理需要、安全需要、社交需要(也稱愛和歸屬的需要)、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種。、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。(5)語(yǔ)言藝術(shù)。突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。(5)以情感陶冶(體驗(yàn))為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。：(1)以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指導(dǎo)法。：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合：系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。：(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動(dòng)后備力量；為高一級(jí)學(xué)校輸送合格新生?！洞蠼虒W(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。：談梅生津。，改善教師的工作條件和生活條件，提高教師的社會(huì)地位。；班主任的中心工作是組織和培養(yǎng)班集體。：德育內(nèi)容是指在思想教育過程中用以影響學(xué)生思想品德形成發(fā)展的價(jià)值觀念和行為規(guī)范體系。、法律和職業(yè)道德，使自己的言行舉止具有示范性。，如看見紅旗、立即認(rèn)識(shí)它。；狹義的教育制度即學(xué)制，它是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系。，美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納提出了以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)建課程的理論。，教育在人的發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用。、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育四個(gè)基本方面。月亮同方向是運(yùn)動(dòng)視差。、解釋、預(yù)測(cè)和控制的作用。，也叫強(qiáng)制教育，是由國(guó)家用立法形式確定下來(lái)強(qiáng)制實(shí)行的國(guó)民基礎(chǔ)教育。，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。，學(xué)生這一因素對(duì)學(xué)與教的影響主要是通過群體差異、個(gè)體差異來(lái)體現(xiàn)的。這種氣質(zhì)的人平靜，善于克制忍讓，生活有規(guī)律，不為無(wú)關(guān)事情分心，埋頭苦干，有耐久力，態(tài)度持重，不卑不亢，不愛空談，嚴(yán)肅認(rèn)真；但不夠靈活，注意力不易轉(zhuǎn)移，因循守舊，對(duì)事業(yè)缺乏熱情。這種氣質(zhì)的人興奮性很高，脾氣暴躁，性情直率，精力旺盛，能以很高的熱情埋頭事業(yè)，興奮時(shí)，決心克服一切困難，精力耗盡時(shí)，情緒又一落千丈。：物質(zhì)性、外顯性、展開性。、是非題、匹配題、填空題等。610.“由驕兵想到必?cái)　笔且蚬?lián)想。：品行性問題、性格問題行為、情緒上、社會(huì)上的不成熟行為等三類，參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。、學(xué)生過度興奮、各行其是、隨便插嘴、故意搗亂。，它通常是指課堂里某占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)。、聯(lián)合群體和集體等三個(gè)階段。他們期望教師以某種方式進(jìn)行教學(xué)和課堂管理。