千秋紙圣蔡倫蔡倫造紙(文件)
【正文】 前一亮，就用樹枝挑起那東西看。又漚又曬，這樣就成了這種爛絮。 那么這是什么樹的皮?”蔡倫就問。 “這就是岸邊的構(gòu)樹皮!”就用那種構(gòu)樹的樹皮來造紙，造紙的過程中，他就發(fā)現(xiàn)了，把那個紙漿打漿完畢之后，很難連成一塊一塊的，于是他就試著加一些魚網(wǎng)、麻頭之類的東西進去，這樣那種紙張的硬度就出來了，于是蔡倫造紙就基本宣布成功了。第三種傳說是說蔡倫一個人在深山中造紙，還扯上他的媽媽。原本蔡倫一直感到頭痛說，他揭下來的紙放到一起，然后一張一張的疊放到一起就粘起來了，把那個楊桃樹枝放到里邊去，就沒有出現(xiàn)那種紙張一粘一粘的，紙張一張一張的很順利的就撕下來了。畫外音：賀雪峰老師認為，民間出現(xiàn)的三種有關(guān)蔡倫造紙的傳說，也許都不可信。那又為什么說哪一種都可以信呢？因為這里所講的每一種說法都能從一個側(cè)面反映出蔡倫造紙的原始雛形。第三步就是抄紙，用抄紙器將搗好的那些紙漿，抄成紙張。大家知道，其實西方人在很早也搞個造紙的研究，但是一個技術(shù)難題一直沒有解決，就說它紙張一張一張的疊在一起，怎么去一層一層地把它揭開，它要粘在一起怎么辦，他們一直沒有辦法解決。畫外音：公元105年，蔡倫將其所造的植物纖維紙呈獻給漢和帝劉肇。那么，這是歷史的美麗誤會還是另有原因呢？蔡倫造紙的基本工序到今天還沒有改變。但是蔡倫把紙發(fā)明出來之后，1800多年以來，雖然我們都在傳誦蔡倫的造紙術(shù)但是有些地方，有些學者并不大承認蔡倫的創(chuàng)造發(fā)明。（1974）年，甘肅的居延地區(qū)又出現(xiàn)了兩片古紙片后來定名叫做居延紙。到底在西漢之時，中國有真正意義上的紙呢？我想我們首先得明確什么叫“紙”。第二點我們要弄清什么叫做發(fā)明。任何一種發(fā)明都是在前人的基礎(chǔ)之上，再總結(jié)出來的。這個紙也應(yīng)該符合我們現(xiàn)在循環(huán)經(jīng)濟的概念。所謂造紙術(shù)是具有一定的生產(chǎn)流程的這么一種生產(chǎn)工藝。如果說西漢時期或先秦就已經(jīng)發(fā)明了紙，這樣偉大的發(fā)明創(chuàng)造，對于飽受書寫竹簡之苦的司馬遷來說，是不可能不記載的。至于說發(fā)明造紙術(shù)的蔡倫為什么會選擇自殺來結(jié)束自己的生命，那么我們且聽下回分解。這中間又有怎樣的緣故呢？下周同一時間，賀雪峰老師繼續(xù)為您講述《千秋紙圣蔡倫》第三集：《悲愴晚年》。這項發(fā)明獻世之后，蔡倫的仕途仍然是順風順水。還有一本書是東漢早期的唯物主義者王充，他花了將近30年時間撰寫《論衡》這部書，全書是20多萬字，詳細地記載了西漢和東漢前期的自然科學，但是在他的書里我們也找不到“西漢有紙”的記載，所以說這三部權(quán)威著作，都沒有提到過西漢有紙，我們再憑借一些似是而非的古代絮狀的殘片，來斷定說“西漢有紙”，這就是故作驚人之語，同時，也是對歷史的不尊重。 第四，我們看權(quán)威的記載。所以說蔡倫造紙是真正的發(fā)明。巴比倫人在公元前200年開始用紙，它那個紙什么紙是小羊皮做的紙，印度人，他用什么做紙，他是一種棕葉，貝多羅葉。其實許多人都混淆了一個概念：創(chuàng)造性的總結(jié)就是發(fā)明。再說如果中國在東漢蔡倫獻紙之前就有了紙，蔡倫再獻上自己的紙，那么蔡倫也應(yīng)該算欺君之罪，所以對于紙我們這個認識應(yīng)該要到位，就是指的是那種植物纖維紙，而如果說“灞橋出土的紙”，甘肅居延出土的紙，也算紙的話，那么在科學上是不成立的。這些考古發(fā)現(xiàn)使我們一些學者對蔡倫的發(fā)明提出了異議。我們中國也有一批所謂的學者說紙不是蔡倫發(fā)明的。所以我們即使說蔡倫造紙是靈機一動，即使說蔡倫造紙是牛頓蘋果式的靈機一動我們也不能說是瞎貓撞上死老鼠。然而，一些學者卻對蔡倫的發(fā)明提出了異議。這就是蔡倫他的一個重大發(fā)現(xiàn)。蔡倫這幾步工序，在前邊兩個傳說中，基本是得到了反映。漚就是漚料，就是將樹皮、破布、爛漁網(wǎng)這些東西在水中進行漚腌發(fā)酵，產(chǎn)生水解和生物化學反應(yīng)，從而溶解，把雜質(zhì)去掉，提（煉）出紙料，后來又用蒸煮的方式來漚料。那么，蔡倫到底是
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