福建師范大學(xué)漢語言文學(xué)奧鵬中國現(xiàn)當(dāng)代散文研究(文件)
【正文】 的主要內(nèi)容。4簡述1957年“小品文的新危機(jī)”爭論的三種代表意見。其次，這時期的雜文，在文體上大多是千把字的短評，綜合了《熱風(fēng)》“隨感錄”的精悍和《墳》中“隨筆”的從容。6簡述新時期雜文創(chuàng)作四類基本作者群。（二）這些雜文家有著淵博的知識結(jié)構(gòu)。而師承和獨(dú)創(chuàng)的融合，使他們寫下了中國現(xiàn)代雜文史上新的篇章。魯迅早期的雜文，主要收在《熱風(fēng)》和《墳》里，側(cè)重于思想文化和道德倫理領(lǐng)域，批判以封建思想為核心的舊思想、舊文化、舊道德、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣。魯迅是拿他自己的全部生命來從事小小的雜文創(chuàng)作的，他一生共寫了六百多篇雜文， 總字?jǐn)?shù)達(dá)一百萬之多。 ?。ㄋ模┧^“深刻”，是指其觀察、分析問題深刻，邏輯上無可辯駁，而且挖到歷史的根脈、現(xiàn)實(shí)的底蘊(yùn)、人的靈魂深處。如《兒女》就是自述為父心懷的名作， 在自責(zé)不會做父親的痛悔中已透露為父的苦衷和驚覺，在操心兒女怎樣去做人的思慮上就袒露著大愛者的胸襟和本色，從他對兒女哭鬧嬉笑種種情狀的傳神描述也可以看出他的親子之愛是深沉而細(xì)膩的。送行的細(xì)節(jié)——親自送站、與腳夫商談小費(fèi)，直到細(xì)致描述買桔子的情景，焦點(diǎn)集中在他父親的“背影”上，而這背影又凝聚著舔犢的深情，混合著作者感動的眼淚，暗含著生離和奔波的酸辛，給讀者以極大的感染。語言上，他努力脫盡鉛華，提煉口語，追求行文的“談話風(fēng)”。雖然有時不免趨于極端，雕琢過甚，傷乎自然，露出斧痕，但總的看來，他們致力于散文藝術(shù)的凝練、圓美和獨(dú)立，講究表現(xiàn)技巧，對現(xiàn)代散文的抒情藝術(shù)的發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用。 再者，他們都精心錘煉語言，追求散文語言的藝術(shù)化?？姵缛旱纳⑽恼Z言平實(shí)精細(xì)，委婉曲折。4以《一只特立獨(dú)行的豬》為例，談?wù)勍跣〔s文的特色。作者用這只不聽話的豬來暗示，對于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的制約，人本來是可以有所選擇，甚至是可以拒絕的。如：豬肉本來是供人吃的，對豬本身是殺身之禍，卻被說成是豬的“主題”之一；把豬說成是“花花公子”也同樣是詞義的歪曲。 散文評論家林賢治認(rèn)為：“幽默，玩笑，在中國作家中并不顯得匱乏；在90年代，甚至因此釀成一種可惡的風(fēng)氣。王小波雖然尚未達(dá)到魯迅的博大與深刻，但他在一個獨(dú)斷的意識形態(tài)在創(chuàng)造出來的‘假正經(jīng)’文風(fēng)，自成格局，也可以說是惟一的，難以替代的。能夠把道義感和幽默感結(jié)合起來，鍛煉出一種風(fēng)格，不特五十年，就算新文學(xué)運(yùn)動以來的近百年間，也沒有幾個人。在寫到自己與豬的關(guān)系時，也用了一些形容人事關(guān)系的正規(guī)的詞語，如：和豬“有交情”，可惜沒有作“傾心之談”。 文章把不聽安排的豬寫得奇趣橫生，主要得力于語詞的“歪用”。他說過：“作為一個，要負(fù)道義的責(zé)任，憋不住就得說，這就是我寫雜文的動機(jī)。他們的語言風(fēng)格與李廣田較為近似。何其芳精雕細(xì)琢，注重修飾，善于形容，刻意搭配顏色、圖案和音韻，造成五彩繽紛的意象和繁復(fù)的句式，使人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。這些“詩人的散文”善于抒情寫意，而拙于敘事紀(jì)實(shí)；側(cè)重從主觀感受來把握時代氣息，而很少去摹寫客觀，再現(xiàn)生活。 首先，他們都刻意追求散文藝術(shù)的獨(dú)立、純粹和完美。朱自清的親情類散文，不僅以親情的醇厚稱勝，也以文體語言的純正傳世。朱自清的親情散文特出之處在于他往往以可感的形象表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。2論述朱自清親情散文的藝術(shù)風(fēng)格 首先，述實(shí)事，抒真情?！ 。ㄈ┧^“冷峻”，是從感情態(tài)度上講，指其冷峻無情、尖銳潑辣，大憎表示大愛。而《三閑集》、《二心集》和《南腔北調(diào)集》里的雜文，除了保持原有雜文的特色外，還增加了文學(xué)論爭的主題和在文藝戰(zhàn)線上的批評。1論述魯迅雜文廣泛、持久、冷峻、深刻的內(nèi)涵。（三）他們中的多數(shù)人自覺師承魯迅雜文的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，同時在雜文創(chuàng)作上又追求獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。簡述抗戰(zhàn)時期昆明雜文作家群的三個特點(diǎn) （一）這些雜文家有著大致相同的人生經(jīng)歷：“詩人”——“學(xué)者”——“戰(zhàn)士”。那些取譬造象型的短評，對形象展開描繪，如《現(xiàn)代史》“變戲法”的描寫，《二丑藝術(shù)》對“二丑”的描寫，形態(tài)逼肖，飽含象外之意。5簡述魯迅《偽自由書》時期雜文的三個特點(diǎn)。另一類“人事的評論”是對覬覦我中華民族的日本帝國主義者的揭露和譴責(zé)。（四）借助于象征性的寓言故事的創(chuàng)造，如《立論》、《聰明人和傻子和奴才》等，這些寓言幽默潑辣，意味雋永。（二）借助于眼前自然景觀的象征性描繪，如《秋夜》中棗樹、花草、小青蟲與星空的對立。 “金體文” 在香港域外游記創(chuàng)作中，特別值得一提的是金耀基，他的《劍橋語絲》和《海德堡語絲》，行文瀟灑暢達(dá)，不論敘事、寫景、抒情、論說，都充滿學(xué)者文人風(fēng)范
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