【正文】 主義傳播環(huán)境的動態(tài)性質(zhì)“風(fēng)箏互向”模式和ABX模式的異同：相似處：精英階層相當(dāng)于A，公眾相當(dāng)于B，論題相當(dāng)于X區(qū)別處：A和B現(xiàn)在是兩個具有不同動機(jī)的角色系統(tǒng)，而“媒介”要素則作為關(guān)系的另一種或多或少獨(dú)立的一方。其中考察名詞解釋和簡答題的概率稍大，論述題的考察可能會比較小，因?yàn)檫@一章的內(nèi)容的理論性和闡釋性不強(qiáng)。內(nèi)在傳播的過程與特點(diǎn)（1）內(nèi)在傳播過程的實(shí)質(zhì)：是人的思維過程①思維的感應(yīng)性是在內(nèi)在傳播的開始階段表現(xiàn)出來的②分析性是內(nèi)在傳播發(fā)生后最初表現(xiàn)出來的特性③推理性是在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，推理是傳播作用于受傳者——大腦后所作出的處理，推理是獲得新知識，產(chǎn)生新思想的必要方式④思維是人腦借助語言所實(shí)現(xiàn)的對客觀事實(shí)的概括和反映，同時語言能力也制約著人的內(nèi)容傳播（2）對內(nèi)在傳播產(chǎn)生影響的還有人的想象力，注意力和記憶力。組織傳播的特性（1）很強(qiáng)的組織性（2）聯(lián)系著管理科學(xué)（3）聯(lián)系著公共關(guān)系學(xué)組織傳播的形式與技巧（1）會談（2）會議（3）文件：是國家機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體，企事業(yè)單位辦理各種公務(wù)時所使用的書面材料（四）公眾傳播——個體向群體的傳播 ★★公眾傳播的含義（1）公眾傳播的含義和特點(diǎn)含義：公眾傳播是指有著共同感興趣的目標(biāo)，為著某些共同的目的而自然聚集的人群特點(diǎn)：公眾沒有組織性，從組織角度看，它是松散的 有共同的目標(biāo)，即共同需要，共同關(guān)心的事件與問題 公眾具有不斷演變的特性，其存在期較短暫 公眾由多數(shù)人構(gòu)成，三三兩兩不能成為公眾（2）公共傳播的含義公共傳播是指一種個體對群體的傳播活動，在公眾傳播活動中，最具有傳播特色的傳播方式就是演講公眾傳播的過程分析（1）演講的傳播方式①即席演講②自由演講③脫稿演講④看稿演講（2）受眾對傳播者的影響公眾傳播的效果（1）公眾傳播的效果流程①吸引注意②保持興趣③加強(qiáng)印象④建立信仰：就是取得觀點(diǎn)一致⑤指揮行動（2）受眾類型與公眾傳播的效果①流動性受眾其在心理特征上，具有隨意性和散漫性，他們在接收傳播信息時，沒有明確的目標(biāo)，所以對這一類受眾的傳播活動，應(yīng)在吸引注意力上下功夫。大眾，包括七個方面的內(nèi)涵：（1）由大量的人所構(gòu)成（2）廣泛地分布在地球上（3）由文化、階層、地位、職業(yè)等異質(zhì)的成員組成（4）是大多數(shù)匿名者的組合（5）是無組織的（6）無支配個人行動的共同規(guī)范（7）由彼此間毫無接觸的個人構(gòu)成的大眾傳播的特點(diǎn)（1）有媒介（2）受眾多而無組織性（3）不易獲得反饋（4）傳播速度快，時效性強(qiáng)（5）傳播者有組織機(jī)構(gòu)大眾傳播的功能（1）認(rèn)識功能（2）宣傳功能（3）教育功能（4）娛樂功能（5）商業(yè)化功能第三章 傳播與信息一、本章復(fù)習(xí)提示本章主要闡述了傳播與信息的相關(guān)知識，包括什么是信息，什么是訊息，符號和信息傳播中的相關(guān)知識。在復(fù)習(xí)時，建議考生熟記幾個重要的名詞解釋，如什么是信息，解碼編碼的概念也應(yīng)該記憶，這個是歷年真題中常常出現(xiàn)的。狹義的信息是脫離載體或依附物質(zhì)的內(nèi)容，它能夠使人們在對事物的認(rèn)知過程中減少或降低不確定狀態(tài)。不同點(diǎn)：①信號活動只能局限在固定的時空場合，離開了此情此景，信號就變得毫無意義，而符號則可以脫離現(xiàn)實(shí)時空，獲得超時空的意義。信息傳播中的編碼和解碼（1）編碼：把一種形式的信號變?yōu)榱硪环N形式的信號（2）解碼：把信道傳來的信號變換成編碼前的形式一般說來，傳播和接受兩個系統(tǒng)必須具有共同的編碼和解碼機(jī)制與程序，有共同使用的符碼系統(tǒng)才能進(jìn)行傳播。（2）不同之處①新聞是公開發(fā)表的，信息有些是不公開的，有許多還屬于絕密②確定了的事實(shí)不能算信息，但可以是新聞③有些信息專業(yè)性強(qiáng)，只有經(jīng)過專家解釋后，一般人才能看懂，而新聞則是對新近發(fā)生的某一事實(shí)的描述，它要求使一般人都能看懂④從傳遞媒介上說，新聞的傳遞主要靠報(bào)刊，廣播電視等大眾媒介，而信息的傳播則無處不在。其中考察名詞解釋和簡答題以及論述的概率都比較大，職業(yè)傳播者倫理容易結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題考察論述題。開座談會：傳播者定期從社會上邀請部分聽眾來聽取他們的反映和意見設(shè)計(jì)問卷：將傳播效果涉及的問題以選擇或問答的方式制成問卷。（2）編輯權(quán)①含義：編輯權(quán)是傳播者加工制作信息的權(quán)利，具體有：決定和事實(shí)編輯方針；行使一切必要的業(yè)務(wù)權(quán)；稿件的發(fā)布修改制作形成等。D半官方式媒體：在編輯名義上是同人性質(zhì)，但實(shí)際上與政府或財(cái)團(tuán)保持著密切聯(lián)系，編輯方針受其影響很大。責(zé)任（1）對公眾知情權(quán)的滿足（2）維護(hù)國家利益，民族利益，政黨利益（3）維護(hù)社會和諧發(fā)展（四）職業(yè)傳播者的素養(yǎng)對傳播事業(yè)的敬業(yè)精神較高的思想素質(zhì)淵博的基礎(chǔ)知識和很強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力（1）內(nèi)層大眾傳播專業(yè)知識（2）中間層最相關(guān)知識（3）外層各學(xué)科綜合基礎(chǔ)知識對信息的強(qiáng)烈敏感（五）“守門人”理論“守門人”理論的產(chǎn)生“守門人”一詞是心理學(xué)家盧因于1958年提出的，后被懷特運(yùn)用在對傳播者的研究上，日后即稱懷特的研究及許多模仿懷特的研究為“守門人”研究。公平與公正報(bào)道（1）理想狀態(tài)的公正公平報(bào)道體現(xiàn)了如下特點(diǎn)：①簡明，有趣，不具黨派色彩②講究平實(shí)的風(fēng)格，采訪突出的事件，采用官方的消息來源，避免記者本人意見③報(bào)道實(shí)在的和有限的事實(shí)，不追求主觀華麗的標(biāo)題等。（2）新聞批評對媒介社會責(zé)任的監(jiān)督主要應(yīng)著眼于以下幾個方面：①新聞報(bào)道內(nèi)容取向的量和質(zhì)②媒體的“為”與“不為”從“為”的方面來說，媒體守門人要堅(jiān)持新聞職業(yè)本位，堅(jiān)守職業(yè)操守，如堅(jiān)持平衡報(bào)道，反對偏袒一方，搶抓新聞時效，及時為公眾提供最新信息等。總體來說，這一章的內(nèi)容屬于考試的重點(diǎn)范圍，知識點(diǎn)較多。其次是記憶如新媒介的特點(diǎn)、大眾傳播與大眾文化這類較為容易考察簡答題的問題。③1927年BBC英國廣播公司成立。電子媒介的種類和特點(diǎn)（1）電影視覺性；逼真性（2）廣播傳遞速度快，時效性強(qiáng)；聲情并茂；廣播擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)不足：時間選擇性差；廣播的聲音轉(zhuǎn)瞬即逝；遇上雜音干擾的地方，不能停下來仔細(xì)琢磨。（2）決策功能媒介的決策功能體現(xiàn)在他不斷對社會重要問題發(fā)表觀點(diǎn)，意見，喚醒社會大眾的注意。（5）商業(yè)功能媒介的商業(yè)功能，實(shí)際上指的是媒介的廣告功能。（2）大眾文化的特點(diǎn)①數(shù)量上可以大量復(fù)制②能在較短時間內(nèi)廣泛傳播③輻射的范圍廣④可以跨越年齡，性別，種族，教育程度等多種障礙（3）大眾文化的性質(zhì)①大眾文化的社會條件是政治民主和平民教育普及②大眾文化源自傳統(tǒng)文化藝術(shù)，從中汲取養(yǎng)分，但極少反哺，故與傳統(tǒng)的高級文化顯得格格不入③大眾文化有通俗文化的一面，它或多或少的承襲了民族藝術(shù)，但民族藝術(shù)是民間日常生活的產(chǎn)物，由下而上滋長，大眾文化卻是商業(yè)機(jī)構(gòu)由上而下的民間傾瀉，以獲取利潤，消費(fèi)者是被動的，選擇是有限度的。大眾文化與相關(guān)概念的關(guān)系（1）大眾文化和通俗文化的差異①就產(chǎn)生的背景而言，大眾文化的背后是很強(qiáng)的商業(yè)動機(jī)，由此而產(chǎn)生的文化具有商品性而不具備“藝術(shù)作品”的特性。③大眾文化在客觀上影響著大眾傳播的內(nèi)容和形式。（1）媒介即訊息麥克盧漢認(rèn)為：傳播媒介真正傳遞的是媒介本身的特性，而同其傳遞的具體內(nèi)容無關(guān)，真正決定文明歷史的是傳播科技本身，不是他的內(nèi)容。（2）媒介冷熱說麥克盧漢對媒介進(jìn)行分類，他把媒介分為“冷媒介”和“熱媒介”兩種。他認(rèn)為電子傳播媒介就像人們有神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，電子感官使人們重新體驗(yàn)部落化社會中村莊式的接觸交流，電子傳播媒介的出現(xiàn)打破了就的時空概念，使人與人之間的時空距離驟然縮短，形成了“地球村”，另一面，信息也同時對人的感官產(chǎn)生刺激作用。英尼斯的媒介“偏向說”哈德羅英尼斯是加拿大的一名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，麥克盧漢的老師。從文化角度看，“偏向時間”的媒介一般盛行與傳統(tǒng)社會，這種社會的特征是重習(xí)俗，重社區(qū)，重歷史事物，神圣事物和道德，社會穩(wěn)定且秩序竟然，等級分明，壓抑個人主義防止變革，但允許個人以言語充分表達(dá)人類的各種豐富的感情。（2）可取與不足之處可取之處：他提醒人們在發(fā)展那些偏向空間的大眾媒介的時候，一定要重視對偏向時間的媒介的研究與發(fā)展。梅氏對戈夫曼的理論作了批判，認(rèn)為他忽視了人們通過媒介發(fā)生相互作用的情況，因此他認(rèn)為，必須把英尼斯麥克盧漢的理論與情境結(jié)合在一起。（3）電子媒介促成媒介合并情境的合并，包括三個層次：知識結(jié)構(gòu)層面的形成的情境合并生活風(fēng)尚的合并公私情境的合并（4）可取與不足之處可取之處：梅羅維茨的理論在傳播學(xué)研究中具有一定的地位和影響，他提出的媒介情境說可以說是有一定見地的，這種理論摒棄了那種認(rèn)為媒介在強(qiáng)大的受眾面前顯得無能為力的觀點(diǎn)，突出了媒介在創(chuàng)造情境中的積極作用，其觀點(diǎn)具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。總體來說，這一章的內(nèi)容屬于考試的重點(diǎn)范圍，受眾分析是傳播學(xué)理論的重要內(nèi)容，因此知識點(diǎn)較多。他在《空間感的消失》一書中，把媒介內(nèi)容與媒介本身混為一談，與麥克盧漢如出一轍。由于信息不但在自然環(huán)境中流通，而且也通過媒介流通，因此在這種拓寬了的社會情境概念的基礎(chǔ)上分析人們的行為，就應(yīng)當(dāng)把媒介所造成的信息環(huán)境放在重要的位置上來考慮。梅羅維茨的媒介“情境論”喬舒亞梅羅維茨是美國的傳播學(xué)研究者，1985年，他出版了《空間感的消失》一書，書中他提出一個觀點(diǎn)，即：媒介的變化必然導(dǎo)致社會環(huán)境的變化，而社會環(huán)境決定了人們的行為，他認(rèn)為電子傳播媒介對社會的影響很大，它削弱了自然場所與社會“場所”之間素來緊密的聯(lián)系，重新組織了社會環(huán)境。根據(jù)英尼斯的理論，“偏向時間”的媒介存在與具有豐富的口語傳統(tǒng)或復(fù)雜的，反為少數(shù)特權(quán)分子所掌握的書寫技術(shù)的社會之中。在他的著作中《帝國與傳播》和《傳播的偏向性》中，他剖析了媒介同權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，揭示了媒介的偏向性問題，任何媒介在他看來，不是具有遠(yuǎn)距離運(yùn)用的傾向性以便控制時間，便是具有長久保存的傾向性以便于控制時間，二者必居其一。它還提醒我們尊重媒介的個性從媒介的個性特征出發(fā)研究媒介；強(qiáng)調(diào)了受眾在媒介接受中的作用，根據(jù)受眾的主觀能動性，創(chuàng)造性，參與性來劃分媒介的類型，在媒介研究中可以說是獨(dú)樹一幟；積極思考；獨(dú)特的思維方式，麥?zhǔn)系乃季S方式很跳躍，是所謂的“馬賽克式的思維”。如廣播，電影，書籍，演講，報(bào)紙等冷媒介：指那些提供信息不完備，留有許多供想象、思考，回味空間的媒介，即受傳者參與程度高的媒介。麥?zhǔn)系幕居^點(diǎn)：傳播媒介決定并限制了人類進(jìn)行聯(lián)系與活動的規(guī)模和形式。1951年麥克盧漢出版了他的第一本專著《機(jī)械新娘》，在這本書中首次分析了報(bào)紙，電影，廣告產(chǎn)生的社會影響，也可以說是他第一部媒介的研究著作。（2）大眾傳播與大眾文化的關(guān)系①大眾傳播是大眾文化得以產(chǎn)生的一個必不可少的先決條件。（4）大眾文化的功能①正功能：授予地位；加強(qiáng)社會規(guī)范；維持現(xiàn)狀②負(fù)功能：大眾文化取代了民俗藝術(shù)或高級藝術(shù)；大眾文化避諱帶有廣告性質(zhì)；民眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，總是低俗不雅，偏愛低級趣味，結(jié)果是劣幣逐良幣，打擊高級文化；大眾傳媒一味提供娛樂消遣，使人更加逃避現(xiàn)實(shí)世界；大眾媒介的“麻醉負(fù)功能”。②阿德諾豪塞：大眾文化包含通俗藝術(shù)和大眾藝術(shù)兩部分，前者包括通俗小說，通俗的美術(shù)形式和輕音樂等文化形式，后者是指電影，廣播和電視的傳播物。（3）教師功能施拉姆所謂的媒介的教師功能，是指如同原始部落中的長者負(fù)責(zé)傳授部落的歷史，習(xí)俗和技術(shù)一樣，媒介的工作是教導(dǎo)，把以往建立的文化傳統(tǒng)傳授給社會的每個新參加的分子?？臻g媒介適合傳播抽象的概念，時間媒介比較宜于傳播簡單易懂，可以記憶的東西。（3）電視的誕生與發(fā)展①1936年，全世界第一座公共電視發(fā)射臺由英國廣播公司在倫敦亞歷山大宮建立②1958年中國建成第一座電視臺——北京電視臺③1940年 美國，彩色電視（4）新的電子媒介新媒介一詞是20世紀(jì)80年代初由西方傳播界提出的，新媒介一是由傳統(tǒng)媒介在技術(shù)上的發(fā)展而成的，一是由傳統(tǒng)媒介的相互聯(lián)姻或其他媒介的新型結(jié)合而產(chǎn)生的。電子媒介的發(fā)展（1）廣播的誕生與發(fā)展①最早的廣播新聞：1920年8月31日，美國底特律8MK實(shí)驗(yàn)電臺廣播了這個州初選的新聞。其中媒介理論是重點(diǎn)，尤其是馬克盧漢所提出的幾種理論，其中考察名詞解釋和簡答題以及論述的概率都比較大，幾種媒介理論容易結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題考察論述題，用這些理論去分析一些現(xiàn)實(shí)發(fā)生的媒介和社會問題。還有一種“不作為”的情形是，媒體無視公眾利益，片面強(qiáng)調(diào)負(fù)面影響，片面理解信息公開與社會穩(wěn)定的關(guān)系，對所發(fā)生事件的真實(shí)情況加以隱蔽，造成受眾在不知情的情況下而不知不覺受到傷害或遭受損失，這也是嚴(yán)重對社會不負(fù)責(zé)。社會責(zé)任理論強(qiáng)調(diào)大眾傳媒要履行社會責(zé)任，要對社會與公眾負(fù)責(zé)，而當(dāng)其不履行這一職責(zé)時，其他社會機(jī)構(gòu)可以加以干預(yù)，必要時，政府也可以借助法規(guī)等手段對其進(jìn)行干預(yù)。（六）傳播者的職業(yè)道德與職業(yè)倫理新聞?wù)鎸?shí)原則的維護(hù)（1）公正的報(bào)道新聞是指以平衡手法處理新聞，盡量不故意或在無意中扭曲報(bào)道的方向。（4）消息來源保密權(quán)：也稱為取材秘密權(quán)，即傳播者有權(quán)對采訪的對象，采訪過程進(jìn)行保密。B同人式媒體：志趣相同的人組合成一個群體，共同決定編輯方針，商量編輯工作。②含義：采訪權(quán)值得是職業(yè)傳播者作為信息的報(bào)道者，可以不受阻撓的搜集、核對信息、情報(bào)，并安全有效的傳遞信息。其次是宏觀記憶如職業(yè)傳播者的特點(diǎn)，責(zé)任權(quán)利，道德倫理這類較為宏大的問題，會比較容易以簡答題的形式考察?？傮w來說，這一章的內(nèi)容屬于考試的重點(diǎn)范圍，知識點(diǎn)較多。信息量（1）測量信息大小的量就是信息量（2）和信息量相聯(lián)系的是抽象的概率，概率越大，我們獲得的信息量就越小。③符號是人類所獨(dú)有的，只有人類才能理解符號的意義④符號可以表達(dá)信號所無法表示的各種抽象概念，可以用來表示事物表象掩蓋下的性質(zhì)，物證和范疇。信號活動的生理基礎(chǔ)是高等神經(jīng)生物的第一信號系統(tǒng)，當(dāng)某個刺激s出現(xiàn)時，轉(zhuǎn)化為信號n，并使之傳播出去，產(chǎn)生一致的行動r。二、本章知識框架圖