魯智深人物分析(文件)
【正文】 來。這就是魯智深，他所奮身干預(yù)的事情，沒有一件和他切身相關(guān)，關(guān)涉到他個(gè)人利害，而他無不慷慨赴之，這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助。4.“佛”論魯智深《水滸傳》中的魯智深飲酒吃肉，殺人放火，不受任何約束而終成正果，這正深合狂禪的精神，尤其是他大鬧五臺(tái)山那段，在人們眼中已成了一個(gè)旺盛苦悶而渴望自由張揚(yáng)的生命尋求解脫的象征。不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。（注：狂禪，南宗禪發(fā)展而來。在渭州為了等候金老父女安全遠(yuǎn)去，魯智深尋思著坐守了兩個(gè)時(shí)辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他勸周通不要壞了劉太公養(yǎng)老送終、承繼香火的事，“教他老人家失所”；在瓦官寺，面對(duì)一群襤褸而自私可厭的老和尚，雖然饑腸如焚，但在聽說他們?nèi)煳词常图纯唐蚕乱诲仧嶂?，再不吃它——這對(duì)人類苦難情狀真誠(chéng)入微的體悟，是《水滸》中真正用感覺來寫的句子。魯達(dá)自然是上上人物，寫得心地厚實(shí)，體格闊大。寫魯達(dá)為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。此回文字（指大鬧五臺(tái)山）分明是個(gè)成佛作祖圖。然不知何故，看來便有些不及武松處。這一種救世的憐憫，原本是締造梁山泊的初始的動(dòng)機(jī)，較之后來宋江大慈善家式的“仗義疏財(cái)”，魯智深這種隱而不顯的舉動(dòng)，才更觸動(dòng)了人心。狂禪，所有的外在束縛全沒有了，心靈達(dá)到了空前的解放，生命達(dá)到了一種極致的自由?！弊钣幸馑嫉氖堑谖迨嘶兀谓c魯智深第一次相見時(shí)道：“江湖上義士甚稱吾師清德，今日得識(shí)慈顏，平生甚幸?！濒斨巧钅粺o言。臂負(fù)千斤扛鼎力，天生一片殺人心?；ê蜕须m疾惡如仇，卻從無李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的兇殘，也沒有武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥，在他“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人”的個(gè)人行俠旅程里，從沒見他的禪杖揮向無辜弱小，這在梁山眾好漢中也屬罕見。果然，從他的身影在水滸世
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