勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用(文件)
【正文】 這樣做的動物。勞動本身經(jīng)過一代又一代變得更加不同、更加完善和更加多方面化了。在所有這些起初表現(xiàn)為頭腦的產(chǎn)物并且似乎支配著人類社會的創(chuàng)造物面前，勞動的手的較為簡樸的產(chǎn)品退到了次要地位；何況能作出勞動計劃的頭腦在社會發(fā)展的很早的階段上（例如，在簡單的家庭中），就已經(jīng)能不通過自己的手而是通過別人的手來完成計劃好的勞動了。 正如我們已經(jīng)指出的，動物通過它們的活動同樣也改變外部自然界，雖然在程度上不如人的作為。我們已經(jīng)看到：山羊怎樣阻礙了希臘森林的恢復；在圣赫勒拿島，第一批揚帆過海者帶到陸地上來的山羊和豬，把島上舊有的一切植物幾乎全部消滅光，因而為后來的水手和移民所引進的植物的繁殖準備了土地。人消滅植物，是為了騰出土地播種五谷，或者種植樹木和葡萄，他們知道這樣可以得到多倍的收獲。我們的各種各樣的狗，或者種類繁多的馬，究竟是從哪一種野生動物演化而來，這始終是一個爭論的問題。食蟲植物捕捉獵獲物的方法，雖然完全是無意識的，但從某一方面來看同樣似乎是有計劃的。因為，正如母體內(nèi)的人的胚胎發(fā)展史，僅僅是我們的動物祖先以蠕蟲為開端的幾百萬年的軀體發(fā)展史的一個縮影一樣，孩童的精神發(fā)展則是我們的動物祖先、至少是比較晚些時候的動物祖先的智力發(fā)展的一個縮影，只不過更加壓縮了。①恩格斯在此處頁邊上寫著：“通過改良”。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。雅在歐洲傳播栽種馬鈴薯的人，并不知道他們隨同這種含粉的塊莖一起把瘰疬癥也傳播進來了。但是這種事情發(fā)生得越多，人們就越是不僅再次地感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，而那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了，這種觀點自古典古代衰落以后出現(xiàn)在歐洲并在基督教中取得最高度的發(fā)展。萬吃馬鈴薯或差不多專吃馬鈴薯的愛爾蘭人送入墳?zāi)?，并?00萬人逃亡海外。但是，就是在這一領(lǐng)域中，經(jīng)過長期的、往往是痛苦的經(jīng)驗，經(jīng)過對歷史材料的比較和研究，我們也漸漸學會了認清我們的生產(chǎn)活動的間接的、較遠的社會影響，因而我們也就有可能去控制和調(diào)節(jié)這些影響。那些只是在晚些時候才顯現(xiàn)出來的、通過逐漸的重復和積累才產(chǎn)生效應(yīng)的較遠的結(jié)果，則完全被忽視了。在西歐現(xiàn)今占統(tǒng)治地位的資本主義生產(chǎn)方式中，這一點表現(xiàn)得最為充分。這同以這種社會科學為其理論表現(xiàn)的社會組織是完全相適合的。西班牙的種植場主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹施用一個世代之久，至于后來熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無掩護的沃土而只留下赤裸裸的巖石，這同他們又有什么相干呢？在今天的生產(chǎn)方式中，面對自然界以及社會，人們注意的主要只是最初的最明顯的成果，可是后來人們又感到驚訝的是：人們?yōu)槿〉蒙鲜龀晒鞒龅男袨樗a(chǎn)生的較遠的影響，竟完全是另外一回事，在大多數(shù)情況下甚至是完全相反的；需求和供給之間的和諧，竟變成二者的兩極對立，每十年一次的工業(yè)周期的過程就顯示了這種對立，德國在“崩潰”①指1873年席卷奧地利、德國、美國、英國、法國、荷蘭、比利時、意大利和俄國等國家的世界經(jīng)濟危機。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。拼一個春夏秋冬！贏一個無悔人生！早安！—————獻給所有努力的人. 學習好幫手。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。期間也體驗到了這種對立的小小的前奏：以自己的勞動為基礎(chǔ)的私有權(quán)，必然進一步發(fā)展為勞動者喪失所有權(quán)，同時一切財產(chǎn)越來越集中在不勞動的人的手中；而［……］②手稿到此中斷。一個廠主或商人在賣出他所制造的或買進的商品時，只要獲得普通的利潤，他就滿意了，而不再關(guān)心商品和買主以后將是怎樣的。不僅如此，甚至連這種效益——就所制造的或交換的產(chǎn)品的效用而言——也完全退居次要地位了；銷售時可獲得的利潤成了唯一的動力。這種剩余的土地用光了，公有制也就衰落了。為此需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革。以后，當哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的時候，他也不知道，他因此復活了在歐洲早已被拋棄的奴隸制度，并奠定了販賣黑奴的基礎(chǔ)。我們曾提到過馬鈴薯以及隨之而來的瘰疬癥的蔓延。事實上，我們一天天地學會更正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠的后果。 馬克思在1868年3月25日的信中曾請恩格斯注意弗臘斯的著作（見《馬克思恩格斯全集》第32卷第53頁）。②在關(guān)于人類活動影響植物界和氣候的變化問題上，恩格斯利用了卡但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?這一點只有人才能做到。在英國的獵狐活動中，每天都可以觀察到：狐懂得怎樣準確地運用關(guān)于地形的豐富知識來逃避追逐者，怎樣出色地懂得并利用一切有利的地勢來切斷自己的蹤跡。相反地，哪里有原生質(zhì)和有生命的蛋白質(zhì)生存著并起著反應(yīng)，即由于外界的一定刺激而發(fā)生某種哪怕極簡單的運動，那里就已經(jīng)以萌芽的形式存在著這種有計
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