杜威五步和赫爾巴特四段(文件)
【正文】 (這是第五步，證實(shí)或者否定前面判斷的解決辦法，即實(shí)驗(yàn))。內(nèi)容包括情景導(dǎo)入、情景案例展示、探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)等。在課堂的預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系中，這一環(huán)節(jié)體現(xiàn)了預(yù)設(shè)。第三步：?jiǎn)栴}探究。這一環(huán)節(jié)是必要的，在師生共同參與、共同探究的基礎(chǔ)上，應(yīng)形成正確的理念，包括知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀，比如朗讀全文、復(fù)述、表演、歸納板書(shū)等等。可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀察力、想像力、創(chuàng)造力、解決問(wèn)題的能力以及實(shí)際動(dòng)手操作的能力，甚至可以培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念。在知識(shí)與教師二者的關(guān)系中,教師只是知識(shí)的代表者,知識(shí)是最根本的權(quán)威。所以,教師的任務(wù)不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教材的復(fù)制,而是通過(guò)教材這一載體,激發(fā)學(xué)生的反應(yīng)?！焙諣柊吞卣n程觀是以間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的系統(tǒng)課程觀,杜威則是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的活動(dòng)課程觀。其系統(tǒng)性的課程安排正是建立在這一假設(shè)之上。他說(shuō):“經(jīng)驗(yàn)似乎考慮到教學(xué)將隨之而來(lái),以分析經(jīng)驗(yàn)所積累的東西,使那些沒(méi)有定型的分散的片斷得到組合與條理化。從杜威對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度來(lái)看,他認(rèn)為直接經(jīng)驗(yàn)包含解決不確定知識(shí)、不確定情境的精神與辦法。”其次,杜威認(rèn)為學(xué)生在具體條件下對(duì)知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證的活動(dòng)是十分重要的。學(xué)生的參與過(guò)程即是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,其活動(dòng)課程的核心應(yīng)是學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。另一方面,教學(xué)的直接目的是培養(yǎng)興趣,“只要培養(yǎng)了興趣,一個(gè)人即使走出了學(xué)校,興趣也可以伴隨他一生,使他終身受益”。教育的直接近期目的便是培養(yǎng)學(xué)生“平衡的多方面興趣”,也即培養(yǎng)學(xué)生多方面的主動(dòng)性?！碑?dāng)兒童對(duì)某個(gè)事物具有興趣時(shí)，他會(huì)積極地去從事這一活動(dòng)，而不是消極地等待來(lái)自外部的刺激。綜上所述，“四步教學(xué)法”與“五步教學(xué)法”并非截然對(duì)立的。由此可見(jiàn)，吸取赫爾巴特與杜威教育思想的精髓，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要與變革時(shí)期人的發(fā)展需要探討新的教育理論與新的教學(xué)法理論，是我們努力的方向。赫爾巴特的四步教學(xué)法由于將教師與學(xué)生分離，將學(xué)生作為一個(gè)被動(dòng)接受的實(shí)體而靜坐，在教學(xué)過(guò)程中缺乏對(duì)學(xué)生主動(dòng)性的激發(fā)，缺乏學(xué)生之間聯(lián)合的交往形式對(duì)學(xué)生全面身心發(fā)展的促進(jìn)而逐漸暴露出其弱點(diǎn)，越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)培養(yǎng)人才的需要。因此，在教師教育工作中，必須激發(fā)兒童真正的興趣。杜威強(qiáng)調(diào)教師要依據(jù)兒童的需要和興趣“選擇對(duì)本能和沖動(dòng)的適當(dāng)?shù)拇碳さ膯?wèn)題”，而不是直接把問(wèn)題的答案告訴學(xué)生。赫爾巴特認(rèn)為,“興趣就是主動(dòng)性”。赫爾巴特把教學(xué)過(guò)程看作是培養(yǎng)興趣的過(guò)程,并認(rèn)為“使人厭倦就是教學(xué)的最大罪惡”在他看來(lái),興趣既是教學(xué)的目的,又是教學(xué)的手段?！痹俅?他暗示了“知識(shí)是不確定的”這一假設(shè),強(qiáng)調(diào)只有持續(xù)不斷的直接經(jīng)驗(yàn)才能解決問(wèn)題?！蔼?dú)創(chuàng)性,是指學(xué)生對(duì)于問(wèn)題有親身探討的興趣。”因此,他的系統(tǒng)性課程安排突出揭示知識(shí)系統(tǒng)性的思維展現(xiàn)活動(dòng)。赫爾巴特認(rèn)為直接經(jīng)驗(yàn)具有偏見(jiàn),影響人對(duì)知識(shí)的真正認(rèn)識(shí)。赫爾巴特說(shuō):“一種保持孤立的事物是微不足道的,而且也沒(méi)有什么作用,必須把它置于一系列其他教育手段的中
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