【正文】 的號(hào)召下，很多高等學(xué)府便在已有的“語(yǔ)言學(xué)習(xí)”課程中，融入了更多的方言學(xué)習(xí)，據(jù)不完全調(diào)查顯示，過(guò)去高等院校的語(yǔ)言專業(yè)課程中，方言教學(xué)的內(nèi)容僅僅只是幾頁(yè)紙一筆帶過(guò)，很多時(shí)候更是用純理論的形式將方言的內(nèi)涵了了解釋?，F(xiàn)在的語(yǔ)言教學(xué)中，對(duì)方言學(xué)習(xí)的態(tài)度以及選擇目的有了很大的改觀。現(xiàn)如今的社會(huì)雖然看著是在大力提倡保護(hù)傳統(tǒng)文化不被丟失，各個(gè)相關(guān)部門以及學(xué)者也都在研究和實(shí)踐中做出努力，但是經(jīng)濟(jì)和科技主導(dǎo)生活的今天,不少人確認(rèn)為如果生活得不到保障，學(xué)那些傳統(tǒng)文化作何用處？對(duì)于地方方言而言，多數(shù)人認(rèn)為普通話比方言更具時(shí)效性，對(duì)他們的生活工作乃至學(xué)習(xí)也更有實(shí)際用處，由于生活規(guī)律的變化和要求，不僅方言環(huán)境在日益減小，人們對(duì)說(shuō)方言的態(tài)度也從以前的“這是一種對(duì)家鄉(xiāng)的寄托”轉(zhuǎn)變成了“其實(shí)這沒什么必要”。比如：我國(guó)經(jīng)典故事木蘭替父從軍，在國(guó)人眼里不過(guò)是語(yǔ)文書上要求背誦的長(zhǎng)篇樂府詩(shī)集，然而就在前幾年，橫跨半個(gè)地球的美國(guó)人卻在此基礎(chǔ)上翻拍出了一部好萊塢經(jīng)典動(dòng)畫電影《花木蘭》。一件一件的事實(shí)無(wú)不在向人們控訴我國(guó)傳統(tǒng)文化的生存危機(jī)，在世人眼里真正配得上叫危機(jī)，也許只有感情危機(jī)、金融危機(jī)，殊不知，精神上的匱乏往往是造成各類危機(jī)的起始關(guān)鍵。而在廣州，發(fā)生“保衛(wèi)粵語(yǔ)”的游行，這在中國(guó)語(yǔ)言生活歷史上都是罕見的案例。比如：在大型晚會(huì)上地方戲曲的植入；商業(yè)集會(huì)或名流聚會(huì)中衣著唐裝、旗袍、中山裝等復(fù)古裝扮出席；不少地方電臺(tái)或電視節(jié)目要求主持人或記者在節(jié)目中或采訪中使用地方特色方言進(jìn)行；各類訪談?lì)惿踔列侣勵(lì)惖墓?jié)目更是特邀不同地方的百姓做客，用方言與其會(huì)談，以此體現(xiàn)節(jié)目親民效果；一些知名影視作品也在原有作品的基礎(chǔ)上翻拍或改版出了方言版作品，如“電影《讓子彈飛》川話版、美國(guó)迪斯尼經(jīng)典動(dòng)畫《貓和老鼠》東北話版。2009年大熱的兩部電影《瘋狂的賽車》和《高興》中更是高舉方言的大旗，取得了口碑和票房的雙成功。因?yàn)榘傩障矚g在茶余飯后觀看綜藝以放松身心，而方言恰巧又是大家日常交流中放松心態(tài)、回歸家庭的途徑，故將方言融入綜藝對(duì)于收視率而言這的確是件樂觀的事。這對(duì)于方言的保護(hù)和傳承而言，到底是件好事還是出現(xiàn)“右傾”了呢？電視節(jié)目中方言的出現(xiàn)本是本著娛樂大眾，讓大眾在媒體途徑上關(guān)注且重視地方文化，而如此泛濫成災(zāi)的、不由分說(shuō)的使用方言來(lái)博取觀眾一笑，這又給方言的存在帶來(lái)了什么影響呢？據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)報(bào)道，在剛剛進(jìn)入2000年以來(lái)，部分地方臺(tái)初次推出方言特色節(jié)目，那時(shí)的民意調(diào)查顯示大眾對(duì)于此類節(jié)目的評(píng)價(jià)和興趣是極為高漲的，而隨著時(shí)間的推移，近幾年來(lái)由于各電視臺(tái)綜藝節(jié)目種類的增多，觀看新聞媒體和電視網(wǎng)絡(luò)的渠道也越來(lái)越豐富，人們對(duì)娛樂節(jié)目和綜藝的要求越來(lái)越高，節(jié)目設(shè)計(jì)的新穎程度越來(lái)越難以跟上人們興趣的步伐，以至于大眾對(duì)鋪天蓋地的方言節(jié)目的熱度也逐漸降了溫。由此觀之，方言和普通話雖然都是交流工具，但不分彼此的去使用或者說(shuō)是濫用，這對(duì)語(yǔ)言文化的傳承而言也不一定是件好事。方言體現(xiàn)了歷史上不同民族或者同一民族的不同地域的人的遷移和交往的歷史。保護(hù)方言并不是將方言當(dāng)做新潮或是個(gè)性的體現(xiàn)，更不是將方言當(dāng)做娛樂效應(yīng)來(lái)炒作或利用。所以我們?cè)诜窖缘氖褂煤捅Ｗo(hù)過(guò)程中也應(yīng)抱有如此的態(tài)度，不應(yīng)消極或是過(guò)度對(duì)待。方言的保護(hù)和普通話的推廣并不存在必然沖突，方言是各地傳統(tǒng)文化中語(yǔ)言的基本代表，普通話是每個(gè)中國(guó)人都必須具有的基本素質(zhì)。參考文獻(xiàn)《方言的形成與特點(diǎn)》.百度百科《湖南方言分區(qū)述評(píng)及再分區(qū)》.百度知道《關(guān)于湖南醴陵方言保護(hù)與實(shí)踐價(jià)值的調(diào)研報(bào)告》.百度文庫(kù)《方言的形成》 來(lái)源：《地圖》 2009年第5期《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》 魯迅《拿來(lái)主義》19340604錢乃榮《上海文學(xué)》.質(zhì)疑“現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化”.20071204 肖萍.《漢語(yǔ)方言與普通話關(guān)系淺析》.南通工學(xué)院學(xué)報(bào) .2004（9）蘇雁.《拯救方言就是拯救地方文化》.賀巍.《漢語(yǔ)方言語(yǔ)法研究的幾個(gè)問(wèn)題》..《略說(shuō)漢語(yǔ)方言研究的歷史發(fā)展》.“江蘇建立語(yǔ)言文化庫(kù) 各地經(jīng)典方言可網(wǎng)上學(xué)”. 揚(yáng)子晚報(bào). 201309月12馮小釘.《語(yǔ)言消亡與保護(hù)語(yǔ)言多樣性問(wèn)題的研究評(píng)述》[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2003年03期致謝湖南師范大學(xué)文學(xué)院 彭澤潤(rùn)教授郴州師范學(xué)校 唐清德導(dǎo)師郴州市第十一完全小學(xué) 楊志安校長(zhǎng) 。合理使用方言不僅能讓后人在原有基礎(chǔ)上深入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和地方文明的了解，更使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓得以全面和諧發(fā)展，有利于推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，彰顯民族自身特點(diǎn)，讓古人千年來(lái)的智慧結(jié)晶發(fā)揮作用，使現(xiàn)代社會(huì)文明多樣化、全面化，并且還有利于凝聚整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。保護(hù)方言，是保護(hù)文化，也是捍衛(wèi)文明。過(guò)度的方言使用不僅無(wú)法使傳統(tǒng)文化和方言的保護(hù)觀念深得人心，更會(huì)讓方言從此成為“噱頭”，這跟盲目的接納外來(lái)文化和無(wú)條件的吸收別過(guò)文化的入侵其實(shí)是一樣的。對(duì)于方言我們理應(yīng)持以保護(hù)和重視的態(tài)度，但是現(xiàn)如今卻在“方言熱”的風(fēng)潮中出現(xiàn)了不少“過(guò)度的反應(yīng)”。（二）如何以正確的態(tài)度保護(hù)方言文化保護(hù)方言就是保護(hù)一種思維方式，一種文化符號(hào)?！币灿行┤苏J(rèn)為：“娛樂節(jié)目娛樂大眾就算了，有些新聞節(jié)目也這樣硬邦邦的植入方言，這就有點(diǎn)讓人覺得老不正經(jīng)了。也正是如此，導(dǎo)致了近年來(lái)不少娛樂市場(chǎng)爭(zhēng)先恐后的推出一些利用方言來(lái)調(diào)侃的節(jié)目。將方言文化和地方特色以電視和網(wǎng)絡(luò)等形式多元化的展示給大家，把方言融入到各個(gè)領(lǐng)域中去，這對(duì)于保護(hù)方言而言不得不說(shuō)是件妙事。如“《瘋狂的石頭》里郭濤的重慶話、《有話好好說(shuō)》里姜文的北京話、《沒事偷著樂》里馮鞏的天津話、《瘋狂的賽車》里黃渤的青島話”，來(lái)自四面八方的方言在大銀幕上營(yíng)造了聽覺樂趣。（一）時(shí)下社會(huì)“方言熱”的體現(xiàn)對(duì)于方言的保護(hù)問(wèn)題，在近幾年的傳統(tǒng)文化保護(hù)風(fēng)潮中，于社會(huì)各界都有所體現(xiàn)。比如在上海地區(qū)，上海市政協(xié)委員已經(jīng)出臺(tái)了政策，明確指出要“為保護(hù)方言 用上海話播新聞”。還有像黃梅戲，最初是湖北黃梅一帶的采茶歌，這是將故事情節(jié)與地方民間文化特色相結(jié)合，用地方方言歌唱、說(shuō)白，從而形成黃梅曲調(diào)獨(dú)有的特色。另外，隨著我國(guó)外企融資和與國(guó)外各項(xiàng)合作數(shù)量的增加，普通話在國(guó)際上是被認(rèn)證的，因此在很多社交情況下，普通話才能被當(dāng)做是交流的基礎(chǔ)，而方言則完全被自己人認(rèn)為是“不登大雅”。四、我國(guó)對(duì)方言文化的態(tài)度和現(xiàn)有的保護(hù)措施（一）我國(guó)國(guó)民對(duì)方言文化的態(tài)度英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士早在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。語(yǔ)言的研讀和學(xué)習(xí)成了時(shí)代的