袁慶明著新制度經(jīng)濟學(xué)教程課后章節(jié)練習(xí)題及參考答案(文件)
【正文】 合約安排不合理，因為有人可以“搭便車”，不勞動卻可以享受他人成果。2．答：（1）情境一屬于市場生產(chǎn)，情境二屬于企業(yè)生產(chǎn)。3．答：（1）交易費用經(jīng)濟學(xué)的這項預(yù)測適用于私人醫(yī)院。反之則外部供應(yīng)。而資產(chǎn)專用性、不確定性和交易頻率都低的交易不一定選擇外部供應(yīng)。正式制度可以做到“朝令夕改”，即可以在一天之中形成，也可以在一天內(nèi)廢除，但非正式制度做不到。根據(jù)上面的文章，交通規(guī)則在美國比較有效率的主要原因顯然是制度的一般性（規(guī)則面前人人平等）和實施機制健全（警察嚴格執(zhí)法、難以搞“關(guān)系”）。（2）按活著到達澳大利亞下船的犯人數(shù)量付費的制度安排可以降低犯人的死亡率，其原因是犯人的死亡會減少船主的利潤，因為一旦開始運送犯人，即發(fā)生了成本，如果得不到政府的付費，這些成本都收不回，所以，船主“變好”，不是船主的良心變好了，而是其“經(jīng)濟人”本性的自然流露，是其追求利潤最大化的結(jié)果。在新制度經(jīng)濟學(xué)家看來，只要是推動制度變遷或者對制度變遷施加了影響的單位，都是制度變遷的供給主體。這一觀點顯然就沒有認識到制度市場的壟斷性及其對制度供給的影響。二是新制度經(jīng)濟學(xué)關(guān)于產(chǎn)權(quán)明晰有利于經(jīng)濟發(fā)展的理論這一社會科學(xué)知識的進步促進了制度變遷供給。（2）引起我國燃油稅制度變遷的供給因素有：一是發(fā)達國家的石油都使用燃油稅制度，有現(xiàn)成制度可借鑒，減少了制度設(shè)計成本。制度變遷中即使存在報酬遞增機制，但只要政治市場是完全競爭的，就不會出現(xiàn)路徑依賴現(xiàn)象。沒有國家，社會不會有秩序，但有了國家，擁有權(quán)力的人可能利用權(quán)力來損害民眾的利益。2．答：（1）上述案例中，小崗生產(chǎn)隊搞承包到戶的制度變遷屬于新制度經(jīng)濟學(xué)所說的誘致性制度變遷。（3）正式制度變遷中的一個突出問題是會碰到外部效果和“搭便車”問題。“搭便車”問題可能會因為制度安排是一種公共品而產(chǎn)生。作為代理人，他們也可能利用手中的權(quán)利為自己謀取私利。公民權(quán)利及其暗含的對政府的限制對于政治官員來說必須是自我實施的，即違背它們就會危及政治領(lǐng)導(dǎo)人的未來。第十章 制度變遷的影響理論二、單項選擇題DBABDAB三、判斷說明題1．答：錯。3．答：錯。五、案例分析1．答：（1）從上述案例中，我們可以得到的啟示是：好的制度確實是一國經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展的根本，而促進一國經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展的最根本制度是保護人們的產(chǎn)權(quán)和人權(quán)的制度。2．答：對。三是產(chǎn)權(quán)和個人權(quán)利必須很好地界定，使得當這些權(quán)利受到侵犯時個人能夠心知肚明。（3）一是有關(guān)公民權(quán)利和政府合法性的社會共享信念體系的建立，這一信念體系的建立反映了與對政治官員行為的合法限制有關(guān)的社會規(guī)范的發(fā)展。制度變遷中的外部效果和“搭便車”問題導(dǎo)致的一個嚴重后果是，正式制度安排創(chuàng)新的密度和頻率將少于作為整體的社會最佳量。當一種制度安排被創(chuàng)造出來后，其他人可以模仿這種創(chuàng)新并大大降低他們的組織和設(shè)計新制度安排的費用。這就涉及到組織成本和談判成本。（2）這一現(xiàn)象是技術(shù)變遷中的路徑依賴現(xiàn)象。非正式制度的誘致性變遷會遇到外部效果，但不會遇到“搭便車”問題。二是燃油稅制度是一種可以促進人們減少燃油使用的社會科學(xué)知識的進步。這種石油相對價格的不斷上升，是人們尋求更有效、更節(jié)約使用石油的制度的根本原因，也是引起我國燃油稅制度變遷的最根本的需求因素。五、案例分析1．答：（1）需求因素包括，一是經(jīng)濟建設(shè)和人們對木材的需求呈現(xiàn)不斷上升趨勢，木材價格也不斷上升，使集體林權(quán)走向承包經(jīng)營創(chuàng)新的相對價格上升；二是全球變暖，人們對生態(tài)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟越來越偏好，促進林業(yè)發(fā)展的觀念越來越強，而集體林權(quán)走向承包經(jīng)營就是一條必由之路，觀念和偏好的變化，引起了比以往更強烈的制度變遷需求。由于制度的單件性，制度均衡不是數(shù)量均衡，不是制度的供給數(shù)量等于制度的需求數(shù)量，而是一種行為均衡，即任何個人或組織都不再有變得制度的動
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