【正文】 ）【主題二 東西方的啟蒙思想】材料二 16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》（2）17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想。（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識，概述我國宋元明清時期傳播到歐洲的文化成果及其對歐洲社會發(fā)展的影響?，F(xiàn)在“天將器還中國”，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的，必要的。（1）孔子作為我國古代的大教育家、大思想家與蘇格拉底有著共同的思想主張，因?yàn)樗麄兺瑢儆谝环N社會形態(tài)下的思想家，都為著統(tǒng)治階級服務(wù)，其思想主張也都得到了統(tǒng)治階級的認(rèn)可，所以他們都能看到美德與智慧之間的聯(lián)系，都非常重視教育的作用。（3）古中國作為世界四大文明古國之一，四大發(fā)明為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)，尤其是在歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義的過程中功不可沒，但是封建統(tǒng)治根深蒂固的中國由于生產(chǎn)力整體水平的低下，沒能改變整個社會發(fā)展的狀況，卻為歐洲社會的轉(zhuǎn)型提供了有力的武器。不同的文明需要交流，各國各地區(qū)的人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是人類的共同財(cái)富。材料一 維新派的代表人物 材料二 孫中山手書 材料三 全國都堆滿了干柴，很快就會燃燒成烈火。（1分）激發(fā)了人民愛國思想和民族意識，促進(jìn)了中國人民的覺醒。(2分)（4）理論：鄧小平理論（或建設(shè)中國特色社會主義理論）。根據(jù)材料提供的信息“ 維新派的代表人物”和所學(xué)史實(shí)可以從外部因素：西方和日本變革取得成功；內(nèi)部因素：甲午戰(zhàn)敗、中國民族危機(jī)加深加以概括。反過來，不同的思想理論又指導(dǎo)著不同時期的革命進(jìn)程，這是一組相輔相成的關(guān)系。（4）此題考查的是對鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的理解?！叭招恼f”沉重地打擊了教會的宇宙觀。E常識、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)等等，就是人類把握世界的基本方式?！涀灾袊撐闹行摹翱茖W(xué)與宗教關(guān)系的三個層次”請回答：（1）跟據(jù)材料一，歸納15—17世紀(jì)宗教和科學(xué)的關(guān)系。新航路開辟證明了地圓說的科學(xué)性，沖擊了神學(xué)理論和教會權(quán)威，證明了人具有認(rèn)識自然界的偉大力量。（2分）（3）世界圖景：宗教認(rèn)為神創(chuàng)萬物，永恒不變；科學(xué)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，進(jìn)化的。（1）主要考查學(xué)生對文藝復(fù)興時期科學(xué)成就的分析與認(rèn)識?；卮鹎耙粏栆Y(jié)合材料“……科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法……啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識”、“科學(xué)沒有宗教會導(dǎo)致人的自私和道德敗壞；而宗教沒有科學(xué)也常常會導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信。首先要梳理前兩問的內(nèi)容，理清對宗教與科學(xué)之間關(guān)系的認(rèn)識與分析。閱讀下列材料，回答問題。在兩個奧波爾的誘惑下，雅典人變得不在那么自覺、有序、善良。 ——左立夫《中學(xué)畢業(yè)生的切身問題》（20世紀(jì)初）請回答：(1)試從“價值構(gòu)建”和“價值破壞”的角度對材料一中提到的古代希臘觀劇津貼制進(jìn)行全面評價。(2分) 影響：客觀上有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(工業(yè)革命的開展)；加劇了歐洲社會貧富分化，使社會矛盾日趨尖銳。（1）本題主要考查學(xué)生獲取材料有效信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力，價值建構(gòu)和價值破壞實(shí)際上就是積極意義和消極影響，從題干信息，聯(lián)系所學(xué)可知，發(fā)放觀劇津貼有利于讓窮人能參與政治，也起到了保障生活的作用；依據(jù)材料“因?yàn)橛袃蓚€奧波爾，有人就以為自己的生活有了保障，不用做任何事情，只用在觀劇的時候呼呼大睡。（4）認(rèn)識可以根據(jù)一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映，思想文化又會反作用于政治經(jīng)濟(jì)這一基本理論來分析，可以得出中國價值構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系正確的價值能夠引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)該是在道德體系所容許的范圍內(nèi)有序有度的發(fā)展。在兩個奧波爾的誘惑下，雅典人變得不在那么自覺、有序、善良”可以歸納出其消極影響其助長了一部分人的惰性，導(dǎo)致社會道德逐步淪喪，雅典的民主政治逐漸走向衰落（2）第一小問依據(jù)依據(jù)二中“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像”的信息可以得出新的價值觀為對金錢的狂熱追求，即拜金主義；第二小問結(jié)合史實(shí)，從16世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)、思想角度來分析，經(jīng)濟(jì)方面可從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展需要資本的原始積累，新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)展的角度來展開，思想方面從文藝復(fù)興反對禁欲主義，提倡現(xiàn)實(shí)生活的享樂，都有助于拜金主義的產(chǎn)生的角度來分析；第三小問影響需要辯證的分析，積極方面從大量財(cái)富源源不斷的涌入歐洲，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展來考慮，消極方面從貧富分化的加劇，社會矛盾日趨尖銳的角度來分析。(2分) (4)認(rèn)識：正確的價值構(gòu)建能夠引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)該是在道德體系所容許的范圍內(nèi)有序有度的發(fā)展。(4分) (2)價值觀：拜金主義(1分)。英國街頭戲劇中的一段臺詞所說：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像?！?yàn)橛袃蓚€奧波爾，有人就以為自己的生活有了保障，不用做任何事情，只用在觀劇的時候呼呼大睡。這里還要注意理解上述三個方面的含義。聯(lián)系牛頓經(jīng)典力學(xué)體系回答后一問?；卮鹪蛞?lián)系這一時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新航路開辟、思想狀況、文藝復(fù)興等內(nèi)容歸納總結(jié)。 價值規(guī)范：宗教以信仰為核心，尋求精神、情感的平衡和諧；科學(xué)以理性為向?qū)?，崇尚客觀、真實(shí)等。（4分，一點(diǎn)兩分，答出其中兩點(diǎn)即可得分）（2）科學(xué)方法是人類認(rèn)識社會和自然的主要方法；科學(xué)和宗教是相互通融而不是相互排斥的；科學(xué)和宗教都能造福于人類。（4分）（3）綜合材料，并根據(jù)所學(xué)知識指出科學(xué)和宗教在“世界圖景”、“思維方式”和“價值規(guī)范”上的不同之處？（3分）【答案】（1）科學(xué)挑戰(zhàn)宗教；宗教排斥和敵視科學(xué)。因此，人類把握世界的基本方式具有“世界圖景”、“思維方式”和“價值規(guī)范”的三重內(nèi)涵。真正的科學(xué)和真正的宗教是互不排斥的，他像一對孿生子——從天堂來的兩個天使，充滿光明、生命和歡樂來祝福人類”。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。27.（13分）閱讀宗教和科學(xué)的相關(guān)材料回答問題：材料一 尼古拉……我所說的中國革命高潮快要到來……”，這是大革命失敗后的國內(nèi)革命形勢。（2）本小問主要是考查對“三民主義”的理解與掌握情況。(2分) 考點(diǎn)：20世紀(jì)中國進(jìn)步的思想。(2分)（3）背景：大革命失敗后，中共開始探索新的革命道路。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船；它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動于母腹之中的快要成熟了