【正文】 問題，臺灣的正嚴(yán)法師救濟(jì)安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？ 　　反方三辯：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》也告訴我們這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因為臺灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。 　　反方三辯：對方似乎認(rèn)為有了外部惡的環(huán)境，人就會變惡。”(笑聲、掌聲) 　　反方三辯：按照對方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個人都是“心有靈犀不點通”了？(笑聲、掌聲) 　　正方四辯：我倒想請問對方辯友，在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆桑瑸槭裁匆獞椭蔚闹贫饶兀?　　反方一辯：對呀，這不正好論證了我方觀點嘛！(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么？(掌聲) 　　正方二辯：犯錯、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場了嗎？那么犯罪干嘛要處罰他呢？ 　　反方四辯：我還沒聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進(jìn)化論原始社會的本，還是人一生下來的本，請回答！ 　　正方三辯：我方早就說過的嘛！孟子說良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛！你怎么不聽清楚了呢？(笑聲、掌聲) 　　反方四辯：如果人生來就是善的話，那我想那個“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷??？(笑聲、掌聲) 　　正方一辯：我想請問對方同學(xué)，再次請問你，如果人性本惡的話，到底是誰第一個去教導(dǎo)人要行善的呢？ 　　反方二辯：我方已經(jīng)不想再次回答同樣一個問題了！我倒想請問孟子不也說過“形色，天性也”嘛？請問什么叫天性呀？ 　　正方三辯：您講得吞吞吐吐，我實在聽不懂。(笑聲、掌聲) 　　正方三辯：對方辯友這句話回答的什么，我們實在沒有聽出來。 　　正方三辯：荀子說錯了！荀子說他看到什么是惡的，還是說沒有看到善，你就說是惡的。 　　正方三辯：拳擊場上是比競技，有競賽規(guī)則，又不是拿刀子來互相砍殺，對方辯友。而且，看到老弱病殘的時候，我們還要扶他一下。我們來看看對方辯友，對方辯友一辯說人是理性的動物，那么如果說這個社會上人有一個滯脹的，那人就不理性了。對方多次問我們?nèi)诵栽趺礃?？人性怎么樣？始終沒有問我們?nèi)诵员驹趺礃?？我想請問對方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個概念嗎？你們?nèi)绻B這個概念都沒有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來呢？我們多次問對方的善花里面如何結(jié)出惡果，對方說要澆水，要施肥呀。 　　第一，只有認(rèn)識人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。正因為從他們的理論智慧當(dāng)中，從他們的身體力行當(dāng)中，人們才有可能從外在的強(qiáng)制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個健全而又向善的人格。可喜的是，在東方的大地上，我們說傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，已經(jīng)從一陽來復(fù)開始走向了新的春天。(掌聲) 　　正方四辯：大家好！讓我們先回到對方所建構(gòu)的一個惡的世界來看看這個世界里邊到底發(fā)生了什么事情。但是我們想，我方已經(jīng)論證過了，欲望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你結(jié)婚，這是一個不好的欲望嗎？所以最終我們知道了，今天對方辯友是看到人世間的惡行，某些惡行，然后告訴我們說人性本惡。對方辯友借用一種經(jīng)驗事實的法則告訴我們說，我們有惡的果，所以導(dǎo)出來惡就是因。他告訴我們由于有欲望就建構(gòu)出來個惡的世界。你有善苗，不見得你就不會有惡行。我們的人是性本善，因為我們知道每一個人都有一顆向善的心，于是你透過道德，透過教育，透過法律，他有可能會轉(zhuǎn)變?yōu)楹?。因為?dāng)你如果說有五個人同時是饑餓的狀態(tài)下，有一塊面包在那邊，一個人跑過去吃，這個時候絕對不會有人用道德來非難他。所以我們說過人有善苗。還有目前，泰麗莎修女等等之類，甚至說，大陸發(fā)生了安徽水荒，正嚴(yán)法師的慈濟(jì)行為，對方辯友如何來解釋呢？孟子就告訴我們了：“見孺子，掉落于井”，在這么一剎那之間你都會救他，你不可能把他推下去。到最后，你會發(fā)現(xiàn)，只有淺水灣的鯊魚才是一個大善人。在宣布成績之前，先讓我邀請評判團(tuán)代表XXX給我們分析今晚的賽情。我好像已經(jīng)被說服了。我好像又被她說服了。那么，正方三辯作了一個轉(zhuǎn)折，很有新意，但是沒有充分地發(fā)揮。在語氣方面，正方是嚴(yán)厲質(zhì)問，懇切坦誠，有的時候情緒比較激動。(笑聲)我們覺得雙方似乎是勢均力敵，用了先發(fā)制人哪，連續(xù)發(fā)問哪，分而治之、乃至巧設(shè)陷阱哪，聲東擊西等各種策略。但是，我提到了情緒有點激動。在這個思想導(dǎo)引之下呢，目明耳聰，也就是明察秋毫的視德和從善如流的聽德，才是雄辯的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在是大家屏息以待的緊張時刻，究竟誰能夠榮登冠軍寶座呢？評判團(tuán)經(jīng)過慎重考慮之后，一致同意：優(yōu)勝隊伍是——————　　 　　各位來賓，觀眾朋友，我們的“新生杯”辯論會大決賽在這里圓滿結(jié)束。因此，這次辯論，雖然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的氣勢，但卻一再地體現(xiàn)出同情、坦誠的美德，樹立了非常良好的風(fēng)氣，值得我們效仿。也增強(qiáng)了整個辯論隊伍的氣勢，顯得中心課題比較明確，活而不亂，而且呢，錯落有致。在結(jié)論這方面可以說是縫隙不留，圓而不滑。但是，用詞顯得有點華麗，也許可以向平實方面再努力。在資料運用方面，大家都能引經(jīng)據(jù)典，而且也可以說妙語如珠吧。認(rèn)為欲望本身不是惡，也有理趣，使觀點作了進(jìn)一步的深入展開，還作了一些實證的補(bǔ)充。反方一辯呢，有這個排山倒海之勢，堅持“人性本惡，其外者偽也”的觀點，分辨自然屬性和社會屬性，簡潔明了，很有震撼力?！　　〗裉煜挛缯磧申犓坪醵贾苯踊蜷g接地采取了在古文章法里的啟承轉(zhuǎn)合這種策略。謝謝！(掌聲) 　　主席：謝謝正方四辯同學(xué)。原來你過馬路遵守交通規(guī)則你是不得已的，你是虛假的。所以，我們要糾正他，讓他走向善的世界大同。你沒有個人的生命，你沒有生存的欲望，你如何來談道德呢？所以原始人那個狀況是一種動物性的本能。對方辯友舉了個例子告訴我們說，原始人如何地?zé)龤⑻斅?，原始人如何地生靈涂炭。所以，我們教育跟法律就在于糾正人的行為。孟子告訴我們：“人有四端之心。如果你定出了法律，如何去遵循，每一個人都惡，我為什么要信任你，好像大家在這個地方，我為什么要相信你呢？你可能在騙我，于是我們這里所有的人都戴上面具。這些難道不是人世間的善行嗎？這是對方辯友犯的第一大錯誤。第一大錯誤就是從經(jīng)驗事實的法則里面歸納出來的錯誤。人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄零。人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長的。從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細(xì)菌試驗場，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色。無論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚善呢？抑惡揚善是我方今天確立立場的一個根本出發(fā)點。 　　主席：歡迎各位回到辯論會現(xiàn)場，現(xiàn)在我們請反方第四位代表反方四辯同學(xué)總結(jié)陳辭，時間四分鐘。 　　反方三辯：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢？這不是后天讓他向善嗎？ 　　正方四辯：因為有人要變壞，所以要糾正他，糾正他是因為他會變好。 　　正