【正文】 好來作為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么千百個人就有千百個不同的標(biāo)準(zhǔn)，請問，這又和沒有標(biāo)準(zhǔn)有什么分別呢？當(dāng)然，一個事物的美和丑對于不同的人來說，可能有不同的美感，但這種種不同的美感起源是在于個人不同的背景、不同的審美觀念，以及個人不同的修養(yǎng)而決定的。而且主觀的東西就代表了任何人就可以隨意地改變它嗎？主觀難道不具有普遍性，我們就不能倡導(dǎo)和培養(yǎng)嗎？其實對方同學(xué)今天始終強(qiáng)調(diào)的是，美需要有一種客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)與我們根本就不矛盾，有哪一種主觀感受可以脫離客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)而存在呢？我方認(rèn)為美是情感的想像活動所引起的精神愉悅，它需要感受于存在而會于心靈，如果美是客觀存在，像這張桌子一樣的話，那么我們根本就不用“感”，也不用“會”，只要“看”就可以了，這樣倒也方便！只不過我們看到的將會是千篇一律的美，因為美是客觀存在的，那么只要大家的視力差不多，對美的認(rèn)識就應(yīng)該是相同的呀！這樣一來，就有一些問題不好解釋了，為什么我們要不斷地交流，對于音樂、繪畫、美術(shù)、包括辯論的感受？為什么人們對于一些問題總是不能達(dá)到一種共同的默契呢？這樣一來對方就需要解釋的是，為什么蒙娜麗莎的微笑，讓我們猜測了幾個世紀(jì)？為什么宋元的山水畫至今我們說不盡，道不完？為什么大家對一塊奇石的看法會截然相反？為什么那么多的藝術(shù)流派會百花齊放？這么多的“為什么”，對方同學(xué)怎么解釋？其實哲學(xué)家休謨早就解釋過了，他說：美從來就不是物質(zhì)的客觀屬性，根本沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。所以我們才能夠見到國旗、國花，覺得它們是最美的；所以我們過三峽時，看到的不是山，而是等待(時間警示)夫婿歸來的女子；所以我們見到黃河就能夠感受到母親般的情懷。譚琦：大家好！《聊齋志異》里面的鬼魂有沒有形象呢？有。謝謝！(掌聲)胡漸彪：大家好！先針對對方辯友對我們做出的第一個攻擊：對方一辯說我方言論是建立在說美是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上。我們知道針的尖是存在于客觀世界，它的感覺卻實是在主觀感受里頭，兩者截然不同。請待會兒對方辯友(時間警示)澄清這一點(diǎn)。郭宇寬：謝謝！對方同學(xué)說美不等于美的感覺，那我想請教對方一辯，美能不能脫離人的感覺而存在?；ㄓ忻赖奶刭|(zhì)，花有美的特性在。所以美本身還是存在客觀存在的，在那個事物之上，而并非我的(時間警示)主觀感受，就告訴說，電磁場美不美呀！(掌聲)郭宇寬：請教對方三辯，當(dāng)社會上對美的認(rèn)識不統(tǒng)一的時候，你是根據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)確定你的審美取向的呢？何曉薇：對方剛才說當(dāng)社會上美的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，我會如何確定審美取向。(掌聲)張澤群：下面請正方二辯向反方提問，請。而美是我們自己心靈中的感受，這一點(diǎn)的話，是在個人看來有不同的角度。首先有請反方的二辯郭宇寬同學(xué)進(jìn)行小結(jié)，時間是1分30秒，請。鄭玉珮：剛才我問對方一辯，美是不是一種可以供研究的對，對象，對方承認(rèn)了，他說美是可以研究的，那么這不就向我們證明了美是客觀的存在嗎？若美不是客觀存在的話，對方要研究什么呀！如果對方說美是主觀感受的話，那么主觀感受是什么呢？就是存在對方主觀里面的一種想法，是一種對方主觀的感覺。因為美丑是大家主觀感受衡量標(biāo)準(zhǔn)的不同，但是并非表示說對方感受到我丑的時候，我的臉，我的臉就會馬上變得面目猙獰。在此環(huán)節(jié)當(dāng)中，雙方的自由人各有累計時是2分鐘，每一次發(fā)言不得超過30秒。請對方辯友不要把美和美的感受兩者混淆在一起。這就是我們審美可以有不同的主觀感受。好了，輪到你回答我唐詩的問題了。好，我們不談唐詩了吧，我們看看趙子龍。譚琦：??這些都是虛幻中的人物呀！謝謝！(掌聲)張澤群：真是讓我們覺得時間飛逝??！非常遺憾。何曉薇：首先請問您，在您的立論當(dāng)中審美和美有什么不同?。糠牵喝绻赖臇|西不用“審”的話，那它才真叫是客觀存在呢，但事實上今天有人脫離過人而談一個東西是美的嗎？對于動物而言對方同學(xué)說都有美的傾向，那就請告訴我，對于動物而言美的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？鄭玉珮：我家的小貓看到我覺得我很親切，因為當(dāng)我跟它笑的時候它就會走過來，請問它是不是也感受到我的美的存在呢？再請問對方辯友，審美跟美之間的差別到底在哪兒啊？郭宇寬：其實對方辯友是把狗想吃骨頭的那種生理本能也當(dāng)成了美，(笑聲)那么假如這樣的話，那我們知道奶牛當(dāng)聽到音樂的時候它的產(chǎn)奶量會提高，是不是要告訴我們，奶牛也懂得貝多芬的音樂美呢？(掌聲)陳瑞華：對方兩位辯手長篇大論，就能夠說，還是沒有回答我方的問題，請問美和審美之間究竟有什么分別呀？路一鳴：當(dāng)然有分別，我來告訴對方辯友，美是審美的主觀判斷的結(jié)果的一種，因為審美的結(jié)果可以有美，可以有丑，可以有非美非丑。但是這并不能說，有人覺得我丑的話，那么我的臉就馬上變成母夜叉了。善是什么？本來就是人的主觀意志，這還不是以人的意志為轉(zhuǎn)移嗎？(掌聲)何曉薇：但是亞里，但是亞里斯多德告訴我們，美是真和善的統(tǒng)一，對方難道要質(zhì)疑嗎？對方難道要說美是不真和不善的統(tǒng)一嗎？路一鳴：如果美就是真和善的統(tǒng)一，如果善和美本來就是合二為一的話，為什么今天還有一個成語叫作“盡善盡美”，為什么我們還要叫追求“真、善、美”，不叫追求“真、善、善”呢？(掌聲)鄭玉珮：可是對方辯友難道你要告訴我善不是客觀存在的嗎？那么是不是告訴我們打搶也是一種善，因為，哦，行為美可以因為您的主觀意識而隨便更改呀！郭宇寬：亞里斯多德說，善就是美！柏拉圖還說過實用就是美。(時間警示)鄭玉珮：音樂當(dāng)然是有其規(guī)律可循，否則的話，那些音樂家是要按照什么規(guī)律去，去組譜的呀？郭宇寬：學(xué)的是什么呢？就是研究人的主觀感受。鄭玉珮：所以長城的雄偉美??張澤群：時間到。首先有請正方的自由人胡漸彪同學(xué)發(fā)言，請。如果對方辯友待會兒要再把冷和冷的感受這種概念混淆在一起的話，(時間到)這是不是有離題之嫌呢？謝謝！(掌聲)張澤群：謝謝胡漸彪同學(xué)！我們請反方的自由人譚琦同學(xué)發(fā)言，請。謝謝！(熱烈掌聲)張澤群：感謝譚琦同學(xué)！我們也希望在辯論之后看到譚琦同學(xué)要把這束花送給哪位辯友進(jìn)行主觀感受。第一，對方的立論基礎(chǔ)無非是說：美可以脫離人的主觀意識而存在，所以對方自由人才告訴我們，這本兒唐詩拿到了國外，就算這個人沒有看過，也會覺得它是美的，如果這本兒唐詩從來就沒有人看過，有沒有人覺得它是美的？如果對方二辯，沒有人去欣賞她的話，有沒有人覺得她是美的呢？其實，對方論證的是美可以脫離一部分人的主觀意識而存在，那是因為另一部分人主觀上認(rèn)為它美，我們知道了。第一，客觀存在的事物只有融人了人的主觀想象與情感才會顯得美，從山川河流到花鳥魚蟲，從春夏秋冬到風(fēng)云雨雪，我們看到，客觀的事物是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的，正所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，而有了人的主觀想象，才有了“山舞銀蛇，原馳蠟像，欲與天公試比高。第三，我們強(qiáng)調(diào)美是主觀感受，因為這反映了人追求自由的價值信念，人的肉體受制于客觀，從而人的精神就追求無限的馳騁空間。對方今天告訴我們的種種始終是人究竟是怎么樣去審美，人覺得這個事物美不美。黑格爾就說了：美能在形象中見出。第三，美具有功利性。實際上，因修養(yǎng)、經(jīng)歷，因社會條件、歷史條件的種種不同，所以各人的審美能力有所不同，所以美有相對的美，然而對方不能夠因此就把美和審美混，混為一談哪！認(rèn)為美是主觀感受，這就完全否定了美的客觀實在性，顛倒了美與美感兩者之間的關(guān)系呀。讓我們以熱烈的掌聲歡送我們的評委和點(diǎn)評嘉賓暫時離席。今天交戰(zhàn)的雙方是馬來亞大學(xué)和西安交通大學(xué)，剛才雙方就，美是客觀存在還是主觀感受，進(jìn)行了一番美的辯論。我聽到這個論題的時候，真是為正反雙方都捏一把汗。那么我相信，在今天不可能創(chuàng)造出在這個問題上的智能奇跡，大家也只不過是回憶或者溫習(xí)一下有關(guān)這個問題上前輩的有一些精彩的言詞而已。于是，要故意地設(shè)立自己的片面性，那么我們能夠所做的是哪，就是站在自己的立場上揭露對方的片面性，掩飾自己的毛病。因為美的范圍太大，牽涉到很多邏輯上的內(nèi)涵外延，變來變?nèi)?，所以我們這么一個有千萬，哦，觀眾參與的這么一個電視的辯論會一定需要找到它的感性形式，也就是說，需要找到很好的例證，而任何例證對理論來說，往往是跛腳的。上來兩方的陳述立場都陳述得很清楚。哪，里邊精彩的段落，啊，經(jīng)常出現(xiàn)。在這個過程當(dāng)中，正方的自由人、反方的三辯和自由人都表現(xiàn)出了很高超的辯論水平，他們有一些陳述已經(jīng)達(dá)到了讓人動容的程度，這一點(diǎn)我想大家都已經(jīng)看到了。而且雙方可能都停留在一個浮表層次上，很難深入，在浮表層次上，啊，打得難分難解啊，深入度不夠。呢，這個放在辯論當(dāng)中，給人的感覺是稍稍顯得有點(diǎn)霸氣。謝謝大家！(掌聲)張澤群：感謝秋雨先生高屋建瓴的點(diǎn)評，使我們有撥云見月之感，再次感謝你。(笑聲)好了，在下面的時間就要揭曉我們的冠軍。39。祝賀你。(掌聲)我們再來看一看反方西安交通大學(xué)的最后得分——(掌聲)2290分。他們獲得的獎金是人民幣三萬元。(??掌聲停)親愛的朋友們，最后讓我們有請中華人民共和國廣播電影電視總局副總局長吉炳軒先生，為獲得冠軍的西安交通大學(xué)隊頒發(fā)獎杯及獎金。(??掌聲停)親愛的朋友們，39。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。再見。我們恭喜他們。(掌聲)獎杯是由陜西大晟實業(yè)有限公司提供的，謝謝你們。祝賀您們，謝謝你們。首先出示正方馬來亞大學(xué)的最后得分。祝賀你！(熱烈掌聲)(音樂起??)我們有請中國中央電視臺副臺長劉寶順先生為獲得最佳辯手的路一鳴同學(xué)頒發(fā)獎杯、證書及獎金。99國際大專辯論會A組的頒獎典禮。(掌聲)朋友們，在我們得知冠軍得主之前，我們首先預(yù)告一下明天A、B組冠軍對抗賽的對陣方和辯題。我們會知道，“美在哪里”這個問題的辯論只是個部門性的問題，更重要的是研究，外部世界何以給人提供了這么一個美的形式和人的感受為什么對這樣的形式感到賞心悅目，就是，這才是我們不斷思考美的一個重點(diǎn)。譬如他們用貓和花的關(guān)系，用狗和花的關(guān)系來進(jìn)行美的論述的時候，抽離了人和美的根本關(guān)系哪，這是美學(xué)上的大忌，而且恰恰適合，對于對方啊提供了他們的把柄，這一點(diǎn)是他們的一個比較大的失誤。就是，一個，由于我們牽涉到的問題太復(fù)雜，在推演的過程當(dāng)中，專家一聽，很多概念的運(yùn)用都有一些邏輯上的毛病。然后我們反方的三辯指出，你確實是美的，但是也允許有人說不美。而對方卻明確地講鬼魂之美算不算美，這樣的話呢，又把有一部分美是，不是客觀存在的這一點(diǎn)也說得非常明白。面對這三個難點(diǎn)，我們正反兩方面如何來面對呢？我們看到了答案，嗯，他們不僅辯起來了，而且辯得有聲有色，嗯，有的地方緊張得讓人都喘不過氣來，啊，這一點(diǎn)我覺得是相當(dāng)了不起。所以這是它的第二難點(diǎn)。難在第二點(diǎn)，這個問題顯而易見，雙方的立場都是片面的。第一點(diǎn)這是千古難題。(掌聲)余秋雨：諸位，大家好！哦，非常高興，非常榮幸能夠成為這次決賽的，哦，點(diǎn)評者。(掌聲)親愛的朋友們，這里是39。謝謝！(熱烈掌聲)張澤群：感謝(時間警示)何曉薇同學(xué)！本場辯論賽可謂美輪美奐！我想這既是客觀存在，也是大家的主觀感受?！瓣柎喊籽笔敲?，“下里巴人”也是美，它們都是美，因為它們滿足了不同的人的不同需要啊。第二，美具有感染性。然而對方今天舉出的花，舉出的種種事物告訴我們，說的始終還是一種人怎么樣地去審美，而不是我們今天所要討論的題目??！再來，對方告訴我們美和善之間不能夠和起來談，可是我們看到是什么呢？許許多多的人具有內(nèi)在美，難道對方說這些內(nèi)在美不是善嗎，這些善行不是美嗎？再來，對方又說許許多多的人審美角度不同，可是這也不是我們所要討論的??！事實上，美，它是一種規(guī)律，是一種脫離于人的主觀意識而存在的，它是客觀存在的事物。謝謝！(熱烈掌聲)張澤群：謝謝路一鳴同學(xué)，感謝他的精彩陳詞，謝謝！最后我們有請正方的三辯何曉薇同學(xué)總結(jié)觀點(diǎn)，時間也是3分鐘，請。楚王好細(xì)腰，唐皇愛豐滿，那么在情人眼中，無論如何對方都如西施一般沉魚落雁。第二，對方又把美和善混為一談，想要論證他們的辯題。我們首先有請反方的三辯路一鳴同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時間是3分鐘，請。請問對方辯友，(舉著一枝玫瑰花)您告訴我，在大家的眼中，這是不是同一枝花，但在大家的心中是不是有不同的美的評價？傷心的人會說“感時花濺淚”；而高興的人會說“花兒對我笑”；憔悴的人會說“人比黃花瘦”；而有的個欣喜的人會說“人面桃花相映紅”；有人說花是有情的，所謂“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”；有人說花很無情，“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄(時間警示)桃花逐水流”。但是這一切都是離題的，因為這是美的感受，和美基本不同。張澤群：感謝雙方辯論員，謝謝！(熱烈掌聲)下面我們請雙方的自由人進(jìn)行第二次發(fā)言。陳瑞華：錯了，對方辯友，研究的是如何找出音樂的美，而不是如何找出美呀！樊登：這就是我們剛才所說過的，美具有主觀的普遍性，這也不是我們說的，這是康德說的。(掌聲)何曉薇：不管他們用什么樣的審美眼光去審美楊柳，但是楊柳始終是楊柳啊，對方能夠說，因為許許多多的哲人對月球、對外太空的理解都不一樣，那么銀河系就不再美麗了嗎？路一鳴：楊柳始終是楊柳，有沒有說過楊柳的美始終是楊柳的美呢？(掌聲)對方辯友你論證的是客觀存在，還是客觀的美呢？陳瑞華：所以呀，就算我們沒有人去認(rèn)識楊柳的美，但是楊柳的美就因此而不存在了嗎？郭宇寬：楊柳就因為人去欣賞它，在其中投入了人的主觀感情，這才是美，這才是我們審美的意義所在。假如美像身高一樣是客觀的話，決不可能換了一個角度，我的個子就比喬丹更高?。?掌聲)陳瑞華：對方辯友，一個事物有不同的特性，有美的特性，有丑的特性，你用不同的角度去，角度去看，當(dāng)然可以看到不同的特性啊。(掌聲)何曉薇：謝謝您告訴我們審美是一種主觀的判斷，而我們今天的辯題顯然是美究竟是以什么什，究竟是以什么形式存在，而不是審美是主觀判斷還是客觀存在?。∠胝垎柲?，哦，一個，一個愛國的人，他為國犧牲了，比如岳飛，那么他的行為到底美不美呀？樊登：對方辯友講來講去，講的都是善和美的關(guān)系，孔老夫子就講過“美則美矣，未盡善焉”，什么意思呢，美和善根本就不是同樣的關(guān)系。在自由辯論環(huán)節(jié)，雙方各有時是4分鐘。您還沒有告訴我說，那個有了一個雕像，有了美人魚的雕像之前，是不是就不存在美人魚這個形象呢？是不是美人魚就不美了呢？胡漸彪：對方辯友，(時間到)美人魚美與??張澤群：時間到。你告訴我宋詞美和丑到底和我的問題有什么直接關(guān)聯(lián)呢？(掌聲)譚琦：因為有人喜歡宋詞不喜歡唐詩啊，他無法欣賞唐詩，他覺得唐詩不美，可是您能告訴我，他喜歡宋詞它就一定是錯的嗎？(時間警示)您還沒有告