音樂對(duì)兒童的影響(文件)
【正文】 具育豐富的想象力，他之所以走上童話創(chuàng)作道路，正是從小常聽濟(jì)貧院老大娘唱古老的民歌而養(yǎng)成了愛坐在海邊，唱著優(yōu)美的歌曲，幻想著有哪一位王子或神仙把他召去的癖好。因此，我們一定要好好把握這個(gè)訓(xùn)}練音感的最好階段，對(duì)幼兒進(jìn)行早期的音樂啟蒙，用音樂藝術(shù)來陶冶孩子的性情和品格，用音樂使孩子的生活快樂、美到一個(gè)智力與身體的平衡發(fā)展，從而達(dá)到一個(gè)健全人格的教育。 (二)音樂教育與智力 音樂是用聽覺感知的藝術(shù)，早期的音樂教育在促進(jìn)幼兒聽覺能力發(fā)展中有獨(dú)特的作用，孩子在演唱、演奏或欣賞音樂過程中，需要眼、耳、手、腦協(xié)調(diào)動(dòng)作，這不僅促使視覺、聽覺、動(dòng)覺、思維、想象等多種能力協(xié)調(diào)的發(fā)展，而且也使幼兒的智能得到啟迪和發(fā)展。越來越多的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到早期音樂教育的價(jià)值，而家庭是進(jìn)行早期音樂教育的最好課堂，幼兒不僅在生活上依賴父母的照顧，在教育上更需要父母的關(guān)懷和循循善誘，耐心細(xì)致的倍育。不僅要注意根據(jù)幼兒身心特點(diǎn)選擇適當(dāng)?shù)慕谭?，還應(yīng)該做到循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行。 (三)創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境 為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的音樂環(huán)境就是把孩子放在良好的、活生生的音樂環(huán)境中進(jìn)行倍養(yǎng)。睡覺時(shí)，給孩子聽搖籃曲，使他情緒安定、平穩(wěn)容易入睡。例如，根據(jù)幼兒不同的年齡特點(diǎn)和接受能力，選擇欣賞曲目或安排音樂活動(dòng)，根據(jù)幼兒的心理發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)幼兒的音樂素質(zhì)和能力，陶冶情操，啟迪智慧，發(fā)展智力。如果全社會(huì)都重視幼兒的早期音樂教肖，整個(gè)社會(huì)的精神文明將會(huì)得到極大的提高。但事實(shí)上，樂的教育也就是今天所講的以音樂為手段所進(jìn)行的教育，常常是貫穿在其他各方面的教育過程之中的，:在禮的課程中，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)各種社交場(chǎng)合的行為規(guī)范，而且還要學(xué)習(xí)在這些場(chǎng)合使用音樂、舞蹈的規(guī)范，御，而且還要掌習(xí)如何使車鈴發(fā)出讓人身心愉快的悅耳協(xié)調(diào)的音響，能夠使人自然地達(dá)到思想與行為的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在積極的審美情感主導(dǎo)下，自然地達(dá)到對(duì)各種社會(huì)性行為的主動(dòng)的選擇和接納。第一大方面是社會(huì)文化繼承。 二、當(dāng)今世界音樂教育中的社會(huì)性發(fā)展教育 當(dāng)今世界兒童音樂教育的發(fā)展，在一定程度上可以說是以一些獨(dú)立而富有特色的兒童音樂教育休系的形成、確立、我們可以發(fā)現(xiàn)其中最有影響的一些休系幾乎都在兒童的社會(huì)性發(fā)展方面提出了明確的教育要求。在兒童的社會(huì)性發(fā)展目標(biāo)上，十分強(qiáng)調(diào)集體主義和協(xié)作精神的養(yǎng)成，以及使兒童了解和熱愛本民族文化傳統(tǒng)等。 再如:前蘇聯(lián)音樂教育家卡巴列夫斯基在他主持制定的音樂教學(xué)大綱中提出:，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義。《音樂與當(dāng)代生活》等一系列課題，以逐步落實(shí)其追求的教育目標(biāo)。 三、理論的再思考 學(xué)前期是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)初始階段。處這一階段的兒童有他們自己的學(xué)習(xí)方式。因此，我們?cè)谒伎己吞剿饕砸魳方逃秊槭侄蝸泶龠M(jìn)兒童社會(huì)性發(fā)展時(shí)，也必須要全面而植雷袖老滲萄以下布女此轉(zhuǎn)件格l只. 。 。 。音樂若能夠成為人創(chuàng)造出表達(dá)和交流的機(jī)會(huì)，音樂本身的價(jià)值才可能更全面更完善地獲得實(shí)現(xiàn)。 、友好、公平地競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的勝利和失利。、幼兒園、家鄉(xiāng)、祖國(guó)以及周圍從事各種勞動(dòng)的人們的積極情感。即首先是行動(dòng)，然后是由行動(dòng)的結(jié)果激起相應(yīng)的情感，最后才是通過個(gè)體對(duì)自身情感的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)來達(dá)到有關(guān)的發(fā)展目標(biāo)。 (三)教育材料 為了達(dá)到上述教育目標(biāo)，在選擇教育材料時(shí)應(yīng)注意: ，并努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓兒童在參與音樂活動(dòng)的實(shí)踐中獲得與社會(huì)性發(fā)展有關(guān)的積機(jī)情感休驗(yàn)，或讓兒童在對(duì)作品本身的J思想、情感進(jìn)行休驗(yàn)、表現(xiàn)的過程中直接獲得積機(jī)的情感體驗(yàn)。 (四) 教育程序與方法 教育程序與方法是最終落實(shí)教育目標(biāo)的關(guān)鍵，在這方面目前的發(fā)展趨勢(shì)主要有: 1. 改變過去新授復(fù)習(xí)式的雙層次介入程序，而采用系列層次活動(dòng)式的多層次介入程序。為兒童創(chuàng)造豐富、擴(kuò)展、強(qiáng)化各種積極體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。堅(jiān)持通過足夠量的反復(fù)練習(xí)使之形成技能和習(xí)慣。教師在貫徹社會(huì)性發(fā)展教育目標(biāo)的過程中，不應(yīng)是一個(gè)機(jī)械的知識(shí)、技能傳播者和行為習(xí)慣訓(xùn)練者，而應(yīng)是一個(gè)靈活的條件、環(huán)境創(chuàng)設(shè)者，探索體驗(yàn)的分享者。教師應(yīng)經(jīng)常使用客觀反饋的方法來幫助兒童自己了解、評(píng)價(jià)、調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)、情感和行動(dòng)。為兒童創(chuàng)造更多的自己行動(dòng)，自己體驗(yàn)，自己評(píng)價(jià)，自己調(diào)整的機(jī)會(huì)。加深體臉的機(jī)會(huì)。適當(dāng)?shù)刈寖和佑|一些真正優(yōu)秀的成人音樂作品，不但可以開闊兒童的音樂眼界。即首先是激起某種積極的情感體驗(yàn)，然后是表達(dá)這種情感體驗(yàn)，最后才是個(gè)體通過由表達(dá)情感所引起的情感本身的強(qiáng)化和升華來達(dá)到有關(guān)的發(fā)展目標(biāo)。 、中國(guó)共產(chǎn)黨、革命斗爭(zhēng)史實(shí)、革命英雄人物等他們一時(shí)不能很好理解的概念、事實(shí)、人物產(chǎn)生最初步的積機(jī)印象。 。 、合作和幫助。音樂若不能對(duì)人產(chǎn)生積機(jī)的情緒影響，也就不可能對(duì)人產(chǎn)生其他的積極教育影響。 11樓。 。因此，也不能用教育大齡兒童和成年人的方法來教育他們。因此，我們不能用大齡兒童和成人的發(fā)展途徑、發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)來看待對(duì)他們所進(jìn)行的教育。我們共同生活在同一個(gè)地球村39?！段覀兠褡宓囊魳贰贰?再如，鈴木(1898)的兒童音樂教育體系，更是滲透日本民族對(duì)兒童成材的社會(huì)價(jià)值觀念。 如柯達(dá)依(18821967 的兒童音樂教育體系，是在歐洲民族解放斗爭(zhēng)的背景下產(chǎn)生的。第二大方面是社會(huì)角色扮演。在沒有書本或無法使用書本的情況下，社會(huì)性發(fā)展教育的諸多方面經(jīng)常都是通過歌唱、道德、。兒童音樂教育與兒童社會(huì)性的發(fā)展究竟又有什么關(guān)系呢？本文所要探討的即是:通過音樂教育促進(jìn)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的可能性及其特殊規(guī)律. 一、我國(guó)古代音樂教育中的社會(huì)性發(fā)展教育 在我國(guó)周代的官方學(xué)校中，就已分出了禮、樂、射、御、書、數(shù)六門課程。 正因?yàn)樵缙谝魳方逃褪且柚谝魳匪囆g(shù)的魅力，用健康、優(yōu)美、積極向上的情感去陶冶孩子的心靈。實(shí)踐告訴我們，良好的生活環(huán)境對(duì)幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展起著重要的教育作用。幼兒早期接受音樂教育的重要，往往是在家庭，家庭應(yīng)該為孩
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