管理學(xué)指導(dǎo)概述(文件)
【正文】 控，甚至還會破產(chǎn)。良心用經(jīng)濟學(xué)的理論來講，實際上就是一種倫理化的并以人情味為形式的經(jīng)濟利益的規(guī)范化回報方式。只有那種在各種利益關(guān)系面前“毫不手軟”的人，尤其對利益關(guān)系的界定能“拉下臉”的人，才能成為職業(yè)經(jīng)理人。他說了算，他隨時可以任意改變?nèi)魏我?guī)章制度，他的話就是原則和規(guī)則，因而這種管理屬于隨機性的管理。因為創(chuàng)業(yè)者的話說錯了，別人也無法發(fā)言矯正，甚至創(chuàng)業(yè)者的決策做錯了，別人也無法更改，最后只能是企業(yè)走向絕路。為什么這樣講呢因為制度化管理比較“殘酷”，適當?shù)匾M一點親情關(guān)系、友情關(guān)系、溫情關(guān)系確實有好處。這樣做可能會更好一點。 詹姆斯 羅納德?科斯（新制度經(jīng)濟學(xué)的奠基者，《企業(yè)的性質(zhì)》） —— “經(jīng)營意味著預(yù)測與通過簽訂新契約，利用價格機制進行操作。 如果按照科斯的定義，那么管理學(xué)就應(yīng)該以這么一個規(guī)定性的管理作為研究對象。奧唐奈的《管理學(xué)》也是如此。哈羅德?孔茨曾寫過兩篇著名的論文《論管理理論的叢林》（1961年）和《再論管理理論的叢林》（1980年），對1980年前的管理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)精彩紛呈的理論、主張等作過一個精辟的歸納與分析。 ? 古典組織理論法約爾和韋伯的典型的組織研究成果。 決策理論學(xué)派代表人物西蒙（H．A Simon）（1978年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者），認為決策貫徹管理的全過程，管理就是決策，組織就是決策，組織是由作為決策者的個人所組成的系統(tǒng)。 各流派所采用的研究方法從另一個方面來看，20世紀的管理理論學(xué)派盡管派別林立，實際上從分析方法來看，每個學(xué)派均有那些代表人物習慣的學(xué)科分析方法來對管理進行研究。 管理學(xué)各流派的演進路徑 ?。╨）組織理論研究的演進路徑： 古典組織理論（古典理論、20年代）——組織行為學(xué)（組織行為、40年代）——組織（社會技術(shù)系統(tǒng)60年代）——領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)（經(jīng)理角色，70年代）——組織文化（企業(yè)文化80年代）——？（90年代） ?。?）管理方式方法研究的演進路徑：科學(xué)管理理論（泰羅20年代）——行為科學(xué)（梅奧30年代）——管理科學(xué)理論（伯法50年代）——決策理論（西蒙60年代）——生產(chǎn)管理、信息管理方法（7080年代）——？（90年代） ?。?）經(jīng)營理論研究的演進路徑：廠商理論（20年代）——產(chǎn)業(yè)組織（貝恩、40年代）——市場學(xué)（科特勒60年代）——消費者理論（70年代）——策略學(xué)（戰(zhàn)略管理）（波特80年代）——？（90年代）在上述三個方面的演進路徑中，90年代管理學(xué)的進展均為空白，這并不說明90年代管理學(xué)在上述三個方面無進展，而是難以將90年代管理學(xué)的進展分類，進而填入上述三個方面的空白之處。但有人說，到21世紀，知識與信息將成為發(fā)展的最大資源。新世紀的到來使得一些肩負組織重托的人不得不為組織的生存與發(fā)展而擔心，于是便有“第五項修煉”一說，以針對現(xiàn)時組織。然而，重利不重義的20世紀倫理道德和行為方式應(yīng)該轉(zhuǎn)為全新的倫理道德和行為方式，以此來構(gòu)造未來的社會和經(jīng)濟體系。信息社會中的人就像一艘孤立無援的船獨自在大海中尋覓。企業(yè)首要的是生存，就像人類一樣，然后才能有發(fā)展。21世紀可能是重返綜合的世紀，人類或許可從綜合中獲得更大的收益，企業(yè)或許能在綜合中獲得新生，管理學(xué)或許要創(chuàng)造綜合性的理論與方式方法。 組織內(nèi)部由分工走向綜合即將過去的20世紀是專業(yè)化分工大發(fā)展的世紀，人類從專業(yè)化分工獲得了巨大的收益，20世紀的文明可以說是專業(yè)化分工的文明。如果說20世紀的那些跨國公司在跨國經(jīng)營時還僅僅從比較利益、突破市場壁壘、謀求更大利益的角度出發(fā)，那么21世紀的跨國企業(yè)也許應(yīng)為全球經(jīng)濟的發(fā)展、人類福利的增長而設(shè)想，這是否是天方夜譚？ 7．組織和人類的可持續(xù)發(fā)展發(fā)展是硬道理，21世紀也要發(fā)展。現(xiàn)在開始探討未來的管理倫理也許會給從今天走入未來的管理者以莫大的幫助。21世紀中有哪些組織能真正成為這樣的組織，從而保持不敗的地位呢？ 21世紀人們的倫理將發(fā)生全新的變化20世紀人的心智模式和思維方式是20世紀眾多約束因素綜合作用下的產(chǎn)物。 2．組織的成員由經(jīng)濟人向社會人，自我實現(xiàn)的人轉(zhuǎn)變在物質(zhì)不甚豐富而又在逐步豐富的20世紀中，大眾迫于生計更多地像一個追逐利益的經(jīng)濟人，經(jīng)濟學(xué)家們以此構(gòu)造了他們的理論體系和現(xiàn)實的經(jīng)濟體系，然而在物質(zhì)甚為豐富、人類生活有了大步提高之后，人們也許開始擺脫經(jīng)濟人的頭銜，此時不僅經(jīng)濟體系需要重構(gòu)，對人們工作努力的驅(qū)動源恐怕也需要重構(gòu)。 經(jīng)營管理理論研究領(lǐng)域哈默爾（Gary Hamel）和普拉哈拉德（C．K． Prahalad）的《競爭大未來》、波特（M． E． Porter）的《國家競爭優(yōu)勢》。 管理科學(xué)學(xué)派數(shù)理分析方法 組織行為學(xué)派群體心理學(xué)分析方法 根據(jù)上述分析，狹義的管理學(xué)主要由組織研究和管理方法研究兩塊內(nèi)容構(gòu)成；廣義一點的管理學(xué)則還要加上經(jīng)營領(lǐng)域的研究，這一領(lǐng)域的研究與經(jīng)濟學(xué)相關(guān)。 權(quán)變理論學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派等等研究內(nèi)容不過是組織及組織內(nèi)管理的科學(xué)方式方法。前者可歸結(jié)為組織的動力學(xué)過程，后者可歸結(jié)為以人為本的管理方法方式的探討。 各流派研究的內(nèi)容這些流派盡管各有自己對管理的看法，各有自己的理論主張，但從內(nèi)容上來看不超出三大內(nèi)容：即組織、管理方式以及經(jīng)營。對管理學(xué)的這么一種規(guī)定原本是美國管理學(xué)界的看法，其他一些國家如德國、日本的學(xué)者們卻不這么認為，他們在把管理局限于企業(yè)時，認為管理學(xué)還應(yīng)該包括經(jīng)營這一內(nèi)容，于是便有了經(jīng)營學(xué)一說，之后在我國便有經(jīng)營管理學(xué)的稱法。 事實上大多數(shù)著名的管理學(xué)著作和教材，盡管
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