【正文】 四章 維多利亞時(shí)期 從時(shí)間上講 ,維多利亞文學(xué)時(shí)期恰好與維多利亞女王 1836 年至 1901 年執(zhí)政期相吻合 ,這一時(shí)段是英國(guó)歷史上最光輝燦爛的時(shí)段。 19 世紀(jì)中期英國(guó)成為全世界的經(jīng)濟(jì)第一強(qiáng)國(guó)。運(yùn)動(dòng)席卷了幾乎所有城市。 人民整體也追求一種熱情、自尊、謙遜、愛(ài)國(guó)的民族精神 ,而維多利亞女王也正是這些品格的榜樣。國(guó)內(nèi)的愛(ài)爾蘭民族問(wèn)題懸而未決 ,日益壯大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)打破了輝格黨與托利黨之間的政治制衡。培特 (18391894)的作品中有很好的體現(xiàn)。達(dá)爾文的《物種起源》 (1859〉與《人類的進(jìn)化》 (1871)都是動(dòng)搖了傳統(tǒng)信仰的理論基。這些觀念都使得資本家進(jìn)一步殘酷剝削勞動(dòng)人民 ,不再有精神道德上的顧慮。 這個(gè)時(shí)期 ,小說(shuō)廣泛流行 ,繁榮發(fā)展。他們作品中對(duì)人民生活的真實(shí)寫照和對(duì)社會(huì)制度的無(wú)情批判喚醒了公眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展 的意識(shí)?？ɡ麪?(17951881)、托馬斯亨利拉斯金〈 1819 一 1900)以及托馬斯他們創(chuàng)作了大量重要的歷史事件評(píng)述、宗教論文、散文及各種主題的演講稿 ,同時(shí)他們將英國(guó)的散文與文學(xué)評(píng)論發(fā)展到一個(gè)新高點(diǎn)。這使得詩(shī)體小說(shuō)重點(diǎn) ,從單純對(duì)故事的敘述向人物內(nèi)心世界的探究轉(zhuǎn)變 ,使得維多利亞時(shí)期的詩(shī)歌帶有心理分析的因素。 G 查爾斯在所有文學(xué)領(lǐng)域 ,這一時(shí)期的作品都為新世紀(jì)的到來(lái)做好了準(zhǔn)備。戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)蕭條與精神失落使人民看清了資本主義背后的罪惡面孔。 19 世紀(jì)中期 ,馬克思、恩格斯開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義 ,為斗爭(zhēng)中的無(wú)產(chǎn)資級(jí)指明了道路。德國(guó)哲學(xué)家亞瑟伯格森在前人基礎(chǔ)上創(chuàng)立了非理性哲學(xué) ,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力、直覺(jué)、非理性與無(wú)意識(shí)。新興的非理性哲學(xué)與科技進(jìn)步促使作家們對(duì)人性與人際關(guān)系進(jìn)行新的探 39。到二十世紀(jì)二十年代 ,這些潮流匯聚成一場(chǎng)浩大的現(xiàn)代主義變革運(yùn)動(dòng) ,席卷了整個(gè)歐美。沃爾夫?，F(xiàn)代派文學(xué)的主題便是反映人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我之間被 扭曲的、漸漸疏遠(yuǎn)的、病態(tài)的關(guān)系?，F(xiàn)代主義從各方面看都是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的反叛。這樣一來(lái) ,現(xiàn)代主義作品常被稱為反小說(shuō) ,反詩(shī)歌與反戲劇。哈代在自己的詩(shī)歌與小說(shuō)中表達(dá)了對(duì)貧苦人民深切的同情和對(duì)社會(huì)罪惡的極度厭惡?，F(xiàn)代主義詩(shī)人們反對(duì)無(wú)病呻吟的浪漫與激情 ,提倡創(chuàng)作的新思想。 五十年代 ,現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌又開(kāi)始回潮。詩(shī)人們也愈發(fā)注重個(gè)人風(fēng)格而并非什么潮流。 G H 而后來(lái)二十年代現(xiàn)代主義的崛起使得現(xiàn)實(shí)主義黯然失色。哈克斯雷的《勇敢的新世界》 (1932〉與喬治格拉漢姆在這一組作家中 ,蘇格蘭的路易斯 G 50 年代中期到 60 年代早期 ,文壇又出現(xiàn)了一群年輕的小說(shuō)家與劇作家。阿米斯、約翰阿米斯首先在他的小說(shuō)《幸運(yùn)的吉姆》 (1954)中抨擊了中產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)。在促進(jìn)小說(shuō)創(chuàng)作手法的改革中 ,弗洛依德與榮格的精神分析法起了十分重要的作用。喬伊斯和弗吉尼亞詹姆斯 M福斯特的代表作《印度之行》 (1924)便是有關(guān)象征主義的理想抱負(fù)。勞倫斯被認(rèn)為和喬伊斯一樣大膽改革小說(shuō)創(chuàng)作手法。勞倫斯聲稱現(xiàn)代社會(huì)人性的扭曲與人際關(guān)系的冷漠疏遠(yuǎn)是物欲和權(quán)欲造成的。 19 世紀(jì)末最著名的戲劇作家 是奧斯卡蕭伯納在戲劇方面有著比王爾德更主要的影響力 ,被公認(rèn)為自莎士比亞后 ,英國(guó)最優(yōu)秀的戲劇大師。 20 世紀(jì)初期 ,愛(ài)爾蘭劇作家W辛格聯(lián)合發(fā)起 愛(ài)爾蘭民族戲劇運(yùn)動(dòng) ,從而帶來(lái)愛(ài)爾蘭文藝復(fù)興潮流。但是他的詩(shī)劇情節(jié)很少具有戲劇性 ,由此 ,他的詩(shī)劇作品沒(méi)有一部可以與他的詩(shī)歌成就相媲美。通過(guò)引用鮮靈活潑、生動(dòng)形象的愛(ài) 爾蘭鄉(xiāng)村語(yǔ)言 ,辛格把活力、諷刺幽默與戲劇悲情搬上愛(ài)爾蘭戲劇舞臺(tái)。 30 年代 ,英國(guó)的詩(shī)劇復(fù)興了。埃略特創(chuàng)作了大量詩(shī)劇并取得了相當(dāng)?shù)某删汀? 50 年代 ,在歐美影響下英國(guó)戲劇界發(fā)生重大變革。約翰 荒誕派戲劇代表人物是塞繆爾 第二部分：美國(guó)文學(xué) 第一章 浪漫主義時(shí)期 浪漫主義時(shí)期開(kāi)始于十八世紀(jì)末 ,到內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)為止 ,是美國(guó)文學(xué)史上最重要的時(shí)期。 美國(guó)社會(huì)的發(fā)展 哺育了 一個(gè)偉大民族的文學(xué) 。在經(jīng)濟(jì)上 ,年輕的美國(guó)經(jīng)歷向工業(yè)的轉(zhuǎn)化 ,影響所及不僅僅是城市 ,而且也包括農(nóng)村。值得一提的是這個(gè)國(guó)家的文學(xué)和文化生活。 外國(guó)的 ,尤其是英國(guó)的文學(xué)大師對(duì)美國(guó)作家產(chǎn)生了重大影響。美國(guó)作家特別注意感情的自由表達(dá)和人物的心理描寫。富雷諾在 帝 國(guó)的廢墟 主題中對(duì)過(guò)去情景的描寫繪聲繪色 ,布雷恩特對(duì)北美五大湖區(qū)的史前印第安人描述引人入勝 ,歐文對(duì)哈德遜河傳說(shuō)的巧加利用爐火純青 ,庫(kù)柏的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)深入細(xì)致。他們大量描述了美國(guó)本土的自然風(fēng)光 :原始的森林、廣袤的平原、無(wú)際的草原、滄茫的大海、不一而足。芬歷險(xiǎn)記》 (Adventures Of Huckleberry Finn)中都得到了明顯的表現(xiàn)。在霍桑 (Hawthorne)、梅爾維爾 (Melville)以及其他一些小作家的作品中加爾文主義的原罪思想和罪惡的神秘性都得到了充分的表現(xiàn)。它是針對(duì)波士頓的唯一神教派的冷淡古板的理性主義而提的。愛(ài)默生曾說(shuō) :只有人心靈的尊嚴(yán)才是最神圣的?；萏芈摹恫萑~集》 (Leaves of Grass)是美國(guó)十九世紀(jì)最有影響的詩(shī)歌。美國(guó)浪漫主義作家在人性 的理解上也各自不同。這一時(shí)期的美國(guó)文學(xué)是美國(guó)精神的表現(xiàn) ,尤其是美國(guó)小說(shuō)。 經(jīng)過(guò)內(nèi)戰(zhàn)以后的美國(guó)社會(huì)為現(xiàn)實(shí)主義的興起和發(fā)展提供了肥沃的土壤。美國(guó)已從杰菲遜時(shí)期的農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)化和商業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變。 1869 年第一條洲際鐵路建成。工廠的就業(yè)率 成倍增長(zhǎng)。到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束 ,美國(guó)有一半人口都是集中在十幾座城市里。資本家對(duì)男女老幼的工人的勞動(dòng)條件不去改善 ,致使貧富兩極分化。他們懷疑人性和上帝的善。內(nèi)戰(zhàn)以后的文學(xué)界也與前大不相同。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了濃厚的興趣 ,企圖對(duì)生活的各個(gè)方面作出他們的解釋 ,主張客觀現(xiàn)實(shí) ,摒棄主觀偏頗、唯心主義和浪漫主義的色彩。他說(shuō) :我承認(rèn)首先關(guān)注運(yùn)用反映人類現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷一部有創(chuàng)造性的作品。他們的作品反映了內(nèi)戰(zhàn)以后的各種職業(yè)、各個(gè)階層的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)圖景 ,反映了人們的內(nèi)心感受。他們真實(shí)地描寫了美國(guó)本地風(fēng)土人情 ,帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息 ,挖掘了人們的內(nèi)心生活。 雖然這三位杰出的作家基本上是同一時(shí)期寫作的 ,但他們對(duì) 真實(shí) 的理解不盡相同。他認(rèn)為文學(xué)家不應(yīng)只停留在反映社會(huì)生活的表面上 ,而應(yīng)運(yùn)用語(yǔ)言深入到人類的心理和道德本質(zhì)里。豪威爾斯討論上升的中產(chǎn)階級(jí)及其生活方式 。 除了馬克克科蘭德 (Joseph Kirkland)和漢姆林他們寫的多是個(gè)人經(jīng)歷 ,記錄的是獨(dú)特環(huán)境的現(xiàn)實(shí) ,表明一時(shí)一地的具體環(huán)境構(gòu)成了鄉(xiāng)土生活。人類的特殊性不在于上帝按自己的形象創(chuàng)造出來(lái) ,而在于他成功地適應(yīng)了不斷變化的環(huán)境 ,在基因上完成生存適應(yīng)。美國(guó)自然主義文學(xué)表現(xiàn)的最常見(jiàn)的主題是人的 獸性 ,并把它用來(lái)解釋性欲。在哲學(xué)上 ,自然主義作家認(rèn)為真實(shí)的東西是人的眼睛所看不見(jiàn)的 ,或者無(wú)法控制的。自然主義只是另一種哲學(xué)途徑的現(xiàn)實(shí)主義。武力、破壞、流血和死亡就是當(dāng)時(shí)人們所看到的、所感觸的。因?yàn)?一戰(zhàn)沒(méi)有在美國(guó)本土進(jìn)行 ,到二十世紀(jì) 20 年代 ,美國(guó)已成為世界上最強(qiáng)大的工業(yè)國(guó) ,在工業(yè)生產(chǎn)上超過(guò)了英國(guó)和法國(guó)。其中最有影響的技術(shù)革命就是汽車。農(nóng)民由于糧食欠收而被迫背井離鄉(xiāng)。一戰(zhàn)給美國(guó)人民的生活以很大影響。人們 ,尤其是年輕人已不再認(rèn)為不正當(dāng)?shù)男允且x的或錯(cuò)誤的 ,他們風(fēng)流浪蕩 ,尋花問(wèn)柳。 一戰(zhàn)給人。總之 ,道德淪喪。 及時(shí)行樂(lè) 的思想十分橫行 ,他們不把希望寄托在將來(lái)。此外 ,政 治腐敗、組織犯罪、基本勞動(dòng)力的增長(zhǎng)和三 K黨的恐怖運(yùn)動(dòng)使得本已混亂的美國(guó)社會(huì)雪上加霜。由于工業(yè)危機(jī)和財(cái)富不均 ,幾個(gè)大城市相繼發(fā)生罷工。電話作為通訊工具已不足為奇。美國(guó)也未能幸免。在國(guó)際大背景下爆發(fā)的一連串的戰(zhàn)爭(zhēng)給美國(guó)人民的生活及文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)很大影響。由于缺乏理性 ,人只是環(huán)境中的一部分 ,所以人類無(wú)法完全理解 ,更無(wú)法控制他所生活的世界 ,因此人類并 沒(méi)有選擇的自由。德萊塞 (Theodore Dreiser)在《嘉莉妹妹》 (Sister Carne,1900 年 )里在處理性關(guān)系上也帶有嚴(yán)重的自然主義傾向。美國(guó)自然主義作家有意無(wú)意地受到了法國(guó)小說(shuō)家左拉的影響 ,認(rèn)為就象物理學(xué)家、化學(xué)家研究惰性物體 ,心理學(xué)家研究活的機(jī)體一樣 ,文學(xué)家研究人物、情感、人和社會(huì)各種因素。 達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)美國(guó)人思想的影響以及十九世紀(jì)法國(guó)文學(xué)對(duì)美國(guó)文學(xué)家的影響使美國(guó)產(chǎn)生了另一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)流派 :美國(guó)自然主義。這些鄉(xiāng)土作家有意識(shí)地反映對(duì)正在消失的生活方式的懷舊情緒。奧恩吐溫則喜歡把他自己家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的人放在故事的最前沿。雖然馬克吐溫和豪威爾斯似乎注重生活描寫 ,而亨利有本土的主人公、有 美國(guó)式的姑娘 、有為生活所迫的中產(chǎn)階級(jí)家庭、有商人、有心理復(fù)雜的市民。詹姆斯 (Henry James)和馬克反映他們生活的主旨、他們生活的脈膊和他們生 活的原則了嗎 ?現(xiàn)實(shí)主義作家就是以這種忠實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的原則來(lái)處理當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的。這一注意現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作傾向形成了美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的文學(xué)。美國(guó)人對(duì)浪漫主義思想已感厭倦。美國(guó)之夢(mèng)已不復(fù)存在 ,代之而來(lái)的就是馬克而另一頭則是貧民窟。工業(yè)化和城市化帶來(lái)了勞動(dòng)人民的無(wú)數(shù)痛苦。迅速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)和工業(yè)加速了城市化的發(fā)展。各種礦藏的開(kāi)采有助于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還給美國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了明顯的變化。這一巨變徹底改造了美國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和觀念。正視現(xiàn)實(shí) ,不尚空想?！都t字》一書就典型地反映了這個(gè)觀點(diǎn)。歐文的喜劇性寓言體小說(shuō) ,有愛(ài)倫 這一時(shí)期涌現(xiàn)了許多作家 ,著名的有富雷諾 (Philip Freneau〉、布雷恩特 (William Cullen Bryant)、郎費(fèi)羅 (Henry Words worth longfellow)、婁威爾 (James Rassel Lowell)、惠特 (John Greenleaf whitter〉、愛(ài)倫超驗(yàn)主義文學(xué) 的主要代表是愛(ài)默生 (Emerson)和梭羅 (Henry Davd Thoreau),他們的作品對(duì)美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。該運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于 19 世紀(jì) 30 年代的新英格蘭的先驗(yàn)主義俱樂(lè)部。美國(guó)清教作為一種文化遺產(chǎn) ,對(duì)美國(guó)人的道德觀念產(chǎn)生了很大影響 ,在美國(guó)文學(xué)中也 留下了明顯的印跡。這些傳統(tǒng)在庫(kù)柏的《皮襪子的故事》 (Leather Stocking Tales〉、梭羅的《沃爾頓》 (Walden)以及后來(lái)馬克 雖然美國(guó)文學(xué)受到外國(guó)文學(xué)的影響 ,但這一時(shí)期著名的文學(xué)作品表現(xiàn)的卻是富有美國(guó)色彩的浪漫主義思想。注重表現(xiàn)個(gè)人和普通人是這一時(shí)期作品的強(qiáng)烈傾向 ,幾乎成了美國(guó)的信仰。歐文 (Irving)、庫(kù)柏 (Cooper),坡 (Poe),弗倫諾 (Freneau)和布雷恩特 (Bryant)一一反古典主義時(shí)期的文學(xué)樣式和文學(xué)思潮 ,開(kāi)創(chuàng)了較新的小說(shuō)和詩(shī)歌形式。這個(gè)年輕國(guó)家的文學(xué)富有想象 ,已產(chǎn)生了一種文學(xué)環(huán)境。另外 ,大量移民促進(jìn)了工業(yè)更加蓬勃的發(fā)展。這一時(shí)期也是美國(guó)歷史上西部擴(kuò)張時(shí)期 ,到 1860 年領(lǐng)土已開(kāi)拓到太平洋西岸。歐文出版的《見(jiàn)聞札記》標(biāo)志著美國(guó)文學(xué)的開(kāi)端 ,惠特曼的《草葉集》是浪漫主義時(shí)期文學(xué)的壓卷之作。他擅長(zhǎng)描寫生活在孤立腐朽的世界里的人與毫無(wú)意義的人生。作品中運(yùn)用了清新、不加修飾的工人階級(jí)語(yǔ)言 ,毫不留情地譴責(zé)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)罪惡。 工人階級(jí)戲劇的創(chuàng)始者是來(lái)自下層社會(huì)的青年作家們。埃略特之后成功的詩(shī)劇作家還有克里斯托夫 S 另一位寺院劇場(chǎng)的著名劇作家是奧凱西 ,他的作品大都以社會(huì)政治為主題 ,并描寫愛(ài)爾蘭城鎮(zhèn)人民的不幸遭遇。 M葉芝是詩(shī)劇作家 ,欲將詩(shī)劇這份陽(yáng)春白雪向大眾普及。葉芝、格利高里夫人及 J 高爾斯華綏在劇作中將這種社會(huì)批評(píng)的主題承傳了下去。他們從某種程度上開(kāi)啟現(xiàn)代戲劇之先鋒 ,盡管他們并沒(méi)有像現(xiàn)代派詩(shī)人與小說(shuō)家那樣對(duì)創(chuàng)作技法與形式進(jìn)行大幅度的改革。 30 年代 ,現(xiàn)代主義小說(shuō)走向衰落 ,盡管此時(shí)喬伊斯與沃爾夫還在繼續(xù)他們的試驗(yàn)。他認(rèn)為生命的活 力與沖動(dòng)是人類的第一天性 ,任何有意識(shí)的壓抑都會(huì)導(dǎo)致個(gè)性的扭曲與墮落。 D H布魯姆奇特支離、混亂、無(wú)邏輯、虛幻的精神情感世界 ,布魯姆這個(gè)角色成為一次大戰(zhàn)所有歐洲人的形象代表。他們開(kāi)創(chuàng)了史無(wú)前例的意識(shí)流小說(shuō) ,如理查森的《朝規(guī)》 (19151938)、喬伊斯的《尤利西斯》 (1922)、及及沃爾夫的《黛洛維夫人》 (1925)。以這種理念為指導(dǎo) ,現(xiàn)代派小說(shuō)家如多羅西 經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)現(xiàn)代主義的融合與滲透 ,六、七十年代的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)換上了新面孔 ,內(nèi)容更加豐富 ,語(yǔ)言更加鮮活 ,風(fēng)格也趨于多樣化。布萊恩以及艾蘭他們對(duì)英國(guó)敗落的境況表現(xiàn)出絕望 ,并極力反對(duì)過(guò)時(shí)的政治與社會(huì)價(jià)值觀。他的三部曲《日落之歌》 (1932)、《云》(1933)與《灰色花崗巖》 (1934)通過(guò)克利斯這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的另一重大意義是一批工人階級(jí)作家出現(xiàn)了。伊夫林他們通過(guò)借鑒一些現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法 ,拓寬了傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng) 作之路。韋爾斯在他的社會(huì)諷刺小說(shuō)中對(duì) 人物 的抱負(fù)與挫折進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)主義的探究。貝奈特。這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家代表約翰 六十年代沒(méi)有出現(xiàn)詩(shī)歌變革運(yùn)動(dòng)。 三十年代出現(xiàn)了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)、以及納粹的誕生。龐德、埃略特與葉芝成熟的詩(shī)作標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)詩(shī)歌的崛起。世紀(jì)初的托馬斯它排斥永恒的客觀的物質(zhì)世界 ,而這些卻是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作源泉 。他們都十分關(guān)注個(gè)人的內(nèi)心世界 ,因此心理時(shí)間比實(shí)際時(shí)間顯得更為重要。但二戰(zhàn)后 ,另一種形式的現(xiàn)實(shí)主義 ,即后現(xiàn)代主義 ,比如存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、新小說(shuō)及黑色幽默 ,如雨后春筍涌現(xiàn)出來(lái) ,其理論基礎(chǔ)便是存在主義所講的“世界是荒謬的 ,人生則是巨大的痛苦。 S 19 世紀(jì)晚期法國(guó)的象征主義預(yù)示了現(xiàn)代主義的誕生。 現(xiàn)代主義起源于懷疑論和對(duì)資本主義的幻想破滅。繼承了叔本華的理論后