重慶市20xx屆高三政治大一輪復(fù)習(xí) 第六課 求索真理的歷程課件 新人教版必修4(文件)
【正文】 0年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從 20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。易錯(cuò)點(diǎn) 4 對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程理解有誤提醒 正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程要注意以下幾個(gè) “ 并不意味著 ”： (1)認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，并不意味著人類沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力； (2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，并不意味著人們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事物； (3)單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的。在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí) ( )① 往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程?、?是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程 ③ 是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程 ④ 往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④解析 對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題，該書(shū)在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 新課標(biāo)全國(guó) Ⅰ) 閱讀材料，完成下列要求。 ”“ 文化有安全的問(wèn)題，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂。 ” ……(1)《 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典 》 收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。解析 第 (1)問(wèn)考查認(rèn)識(shí)的發(fā)展。易錯(cuò)點(diǎn) 2 不能正確理解真理的特征1. 提醒 真理是客觀的，對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。 20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的 “ 永恒定律 ” 神話被打破。 天津高考 )在 《 集安高句麗壁畫 》 一書(shū)中，作者稱圖一為“ 剁肉圖 ” ，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二 “ 烤肉串 ” 和圖三 “ 廚師煽風(fēng) ” ，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱 “ 便面 ” 的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫 “ 烤肉圖 ” 。(2022現(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。理清知識(shí)結(jié)構(gòu) 強(qiáng)化解題思維?？茖W(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)說(shuō)明人類的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，體現(xiàn)了真理是不斷發(fā)展的，故選 C項(xiàng)。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。 A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物的正確反映。 B、 D兩項(xiàng)是對(duì)真理的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；題干表明隨著時(shí)空條件等客觀條件的變化，人們的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，因而 C項(xiàng)與題意不符。(2022第 (2)問(wèn)考查怎樣堅(jiān)持真理面前人人平等這一原則。通過(guò)討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。 ”(2)真理面前人人平等，假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則？答案 (1)不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正常現(xiàn)象。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥。反對(duì) 《 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典 》 收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“ 拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染。 ③④ 觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤。 新課標(biāo)全國(guó) Ⅰ)2022 年 8月， 《 十萬(wàn)個(gè)為什么 》 第六版出版，開(kāi)放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。 ① 錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)影響實(shí)踐； ② 強(qiáng)調(diào)了聯(lián)合國(guó)對(duì)于發(fā)展的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由膚淺到深刻的過(guò)程，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，故入選； ③錯(cuò)誤，忽視了主觀因素對(duì)認(rèn)識(shí)的影響與制約； ④ 正確，材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性與上升性。易錯(cuò)點(diǎn) 3 認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化提醒 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 。某地在實(shí)踐中對(duì)這 “ 兩座山 ” 關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。 (4)認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。 (2)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。常見(jiàn)設(shè)問(wèn)角度：(1)運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明我國(guó)載人航天事業(yè)的 “ 三步走 ” 戰(zhàn)略。這表明 ( )① 科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì) ② 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的?、?真理具有反復(fù)性和相對(duì)性?、?認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A． ①② B． ③④ C． ①③ D． ②④解析 研究人員的發(fā)現(xiàn)改變了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)小鼠辨別音高能力變化發(fā)生階段的認(rèn)識(shí)，表明認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，也表明認(rèn)識(shí)的真理性需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而發(fā)展， ②④ 符合題意，選 D項(xiàng)。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。命題點(diǎn) 1 真理的特征解題指導(dǎo)：全面理解真理的屬性屬性 理解 誤區(qū)真理是客觀的① 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 山東高考， 352022 (4)真理是 具體的 ：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是 主觀與客觀、理論與實(shí)踐 的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)真理的客觀性：是真理最基本的屬性。這表明 ( )① 認(rèn)識(shí)總是來(lái)源于實(shí)踐并能夠指導(dǎo)實(shí)踐?、?認(rèn)識(shí)決定于實(shí)踐并始終落后于實(shí)踐?、?認(rèn)識(shí)始終受人們的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力的制約 ④ 實(shí)踐的需要始終是認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④解析 ② 錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)決定于實(shí)踐但并不總是落后于實(shí)踐； ④ 錯(cuò)誤，實(shí)踐的結(jié)果是認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題，為 《 民間獸醫(yī)本草 》 的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作 《 民間獸醫(yī)本草 》 的目的和價(jià)值。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作 《 民間獸醫(yī)本草 》 過(guò)程中的作用。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰 《 民間獸醫(yī)本草 》 ，滿足社會(huì)的需求。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論① 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐② 重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐
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