淺析西游記中豬八戒的形象(文件)
【正文】 貪睡是遲早要被社會所淘汰的。在比丘國悟空要救那些落難小兒的性命，八戒卻認(rèn)為“是多管閑事”，是“把別人家的棺材抬到自己家里來哭”，打仗時(shí)他自己不沖鋒陷陣又怕別人搶了頭功。四圣試禪心之時(shí)，他丑態(tài)百出，顯現(xiàn)了固有的愚笨。但是我們不能因此而認(rèn)定他是愚笨的，事實(shí)上，正如唐僧所說“那呆子雖是心性愚頑，卻只是一味蒙直”。八戒充分的利用自己的身體特征來做文章，他拿自己的丑態(tài)來開涮并大大夸張之。作品之中處處都可見八戒雖心性愚頑，卻只是一味蒙直。唐僧在三個徒弟中對豬八戒比較寬容偏愛，可是八戒卻在唐僧落難后第一個嚷著分行李散伙，這一切都具有濃厚的喜劇筆調(diào)，而且也具有普遍意義，這一形象是來自于人民內(nèi)部的，帶有蕓蕓眾生的人性優(yōu)點(diǎn)及弱點(diǎn)的形象，是迎合大眾文化的形象。這種戲劇性色彩主要體現(xiàn)在一下五個方面：所謂八戒，即佛教徒必須遵守八條戒律。雖然號為八戒，實(shí)際上什么也戒不了，這既與客觀現(xiàn)實(shí)即他錯投豬胎有關(guān)，又是人性的體現(xiàn)，更是受他自身特點(diǎn)所決定的。貪吃貪睡、笨拙等又都符合豬的生活習(xí)性。書中第四十七回“真?zhèn)€變過頭來，就也象女孩兒面目，只是肚子胖大，朗伉不像”，需要悟空幫忙才變成輕巧的小女孩兒，讓人發(fā)笑。在取經(jīng)路上這樣艱難的情況下，他還偷偷攢下私房錢。明明長得一臉豬相，豬八戒卻常說：“粗柳簸萁細(xì)柳斗，世上誰見男兒丑“、”丑便丑，奈看，再停一時(shí)就俊了”、“人才雖俊其實(shí)不中用。因?yàn)樵谪i八戒身上有著強(qiáng)烈的“入贅情節(jié)”，時(shí)刻想過上穩(wěn)定的小生產(chǎn)者生活。理想和現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的矛盾不僅鬧出了許多的笑話，更放大了豬八戒身上的可笑之處，使人忍俊不禁。他屢遭妖魔擒拿，去從沒有低頭屈服過，總是“罵了又罵，嚷了又嚷”。蠢夯護(hù)我。豬八戒這一人物形象，正是暗合這一理論將人的需要劃分的各級層次。《西游記》通過神話的形式寫佛教徒經(jīng)歷九九八十一回磨難到達(dá)西天取回“三藏真經(jīng)”這個故事，象征著人們在追求崇高理想，堅(jiān)持真理，取得事業(yè)成功的過程中，應(yīng)當(dāng)報(bào)有堅(jiān)定的信念，不斷克服自身弱點(diǎn)，而豬八戒藝術(shù)形象正體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。 參考文獻(xiàn)① 周先慎：《明清小說》[M]，北京大學(xué)出版社，2003年3月② 張松葉，《豬八戒藝術(shù)形象的審美價(jià)值及佛學(xué)寓意》[J]，西安石油大學(xué)學(xué)報(bào)，200410③ 焦春紅，《淺談“豬八戒”這一人物形象》[J]，成才之路，2009年17期④ 吳承恩，《西游記》，人民出版社，2001年⑤ 樂云、陳文新，《西游記徹悟人生》[Z]，武漢大學(xué)出版社，2002年5月⑥ 屈小強(qiáng)，《西游記》之謎[M]，中國廣播電視出版社，2006年4月⑦ 徐青云，試論《西游記》中的諷刺藝術(shù)[J]，江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2005年1月?？梢哉f豬八戒這一人物形象被人們所廣泛接受，正是人們對自身認(rèn)識日益深入的一個結(jié)果。作者以夸張的手法對八戒的貪欲進(jìn)行了大力的渲染；其次，八戒要有安全感，感到危險(xiǎn)時(shí)，會自然的逃逸，知道妖怪不是對手，或有孫悟空這個得力靠山在身邊相助，也會掄起釘耙，奮勇向前；其三，八戒渴望歸屬與愛，在唐三藏沒等來時(shí)，沙僧和龍馬只知道潛伏水底等候，八戒不同，要做高家的上門女婿；其四，只要吃飽喝足，適度表揚(yáng)，他人奉承，眾人賞識，八戒也不甘人后，抖擻精神打斗妖怪；其五，更難得的是，面對連大圣都束手無策的荊棘嶺和七絕山，八戒利用自己特有的本領(lǐng)，晝夜辛苦，獨(dú)自贏得了這場“苦功”和“臭功”，體現(xiàn)了自身的價(jià)值。人的各種欲求長期處于被壓抑克制狀態(tài)，《西游記》以一系列的藝術(shù)手法和創(chuàng)作方法，塑造了豬八戒這一藝術(shù)形象，作者并未對其加以猛烈的批判，而是代以寬容的輕嘲，代表著作家的人性意識開始覺醒，人的需求更多的得到關(guān)注與關(guān)懷。做事缺乏堅(jiān)定性，自私而好貪小便宜，好色而“禪心不定”，害怕困難而貪圖安逸，好進(jìn)讒言，經(jīng)常進(jìn)行報(bào)復(fù)，諸如此類，都與西行取經(jīng)的行為本質(zhì)相駁，與孫悟空的形象形成鮮明的對照，完全是孫悟空藝術(shù)形象的一個反襯人物，但豬八戒這個人物并不可憎，且十分可笑，還夾著些許可愛。三、豬八戒形象意義及社會價(jià)值豬八戒是取經(jīng)隊(duì)伍中的一個喜劇性人物，他勤勞、樸實(shí)、善良、在高老莊招親，代替老丈人家“掃地通溝、搬磚運(yùn)瓦、筑土打墻、耕田耕地、種麥插秧、創(chuàng)立家業(yè)”。豬八戒基本沒有宗教信仰，因?yàn)樗且粋€俗人，只追求現(xiàn)實(shí)的、當(dāng)下的人生享樂而不相信未來。豬八戒的理想是過上普通老百姓那種“男耕女織樂井田”的生活模式。怕孫悟空搶了頭功，前去助陣敗下陳來，卻躲進(jìn)草叢睡大覺，即滑稽荒唐，又可笑可恨，有著其直率可愛的一面；巡山化齋時(shí)，在平頂山對著石頭編造謊言，自以為滴水不漏卻被孫悟空當(dāng)場揭穿；豬八戒主動馱悟空去水底，想跌壞悟空卻反被捉弄。把動物的姿態(tài)強(qiáng)加在人上，生性笨拙的不
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