古書的注解(復(fù)習(xí)資料)(文件)
【正文】 王》：“有周不顯。周南支韻》小也，減也，楚危切，又所危切?！? 傳：“如云，言美長也。公劉》：“執(zhí)豕于牢，酌之用匏。鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。”（八）記述典章制度《周南”《左傳” （九）引證故事、史實(shí)。昔者顏叔子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室，夜暴風(fēng)雨至而室壞。魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室，夜暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而托之，男子閉戶而不納?！蹦凶釉唬骸傲禄莨炭?，吾固不可。綿》說：“古公父，陶復(fù)陶穴，未有家室。豳人曰：“仁人之君，不可失也。宋代對后代影響最大的注釋家是朱熹，其注釋中的不少地方反映了宋代理學(xué)的唯心主義思想體系。越語下》：“田野開辟，府倉實(shí)?！表f昭注：“五尺為墨，倍墨為丈；八尺為尋，倍尋為常。①《左傳成公二年》：“大國朝夕釋憾于敝邑之地?！壁w岐注：“五谷謂稻、黍、稷、麥、菽也?！? 杜預(yù)注：“言無用除之，禍將自及。言己勇有余，欲賣之。言其過老悖，不可用。隱公元年》：“潁考叔，純孝也。天官》序：“體國經(jīng)野。勸學(xué)》：“使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。梁惠王上》：“直不百步耳。大雅離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。①《詩經(jīng)半水者，蓋東西門以南通水，北無也。注意用“之言”注釋的詞，釋詞和被釋詞之間，有時兩者只是通其音，而不通其義。載馳》：“載馳載驅(qū)。十月之交》：“抑此皇父，豈曰不時?！庇?《周禮漢讀考①《說文》：“沖，涌搖也。大宰》：“以利得民。儒行》：“雖危，起居竟信其志?！? 洪興祖注:“故有絕才者謂之能，此讀若耐。被釋詞放在術(shù)語之前，釋詞放在術(shù)語之后。”②《周禮”注意：古注中偶爾也有用“讀為”來注音的。”〔如字〕這是古注中標(biāo)明多音字讀音的術(shù)語。大學(xué)》：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。為政》：“七十而從心所欲，不逾矩?！对姟绷碛校骸罢Z助”“語詞”“發(fā)聲”（五）?？毙g(shù)語 〔當(dāng)為、當(dāng)作〕古注中這兩個術(shù)語主要用來改正古書中的錯字。胥當(dāng)為祝，字之誤也。鄭司農(nóng)云：‘周當(dāng)作舟。’”鄭玄注：“‘兌’當(dāng)為‘說’。”陸德明《音義》：“‘說’，本又作‘兌’。“脫文”也叫“奪字”，也簡稱“脫”，指古籍在傳抄刊刻中漏掉的字。案《史記《釋文》出‘吾焉得而食諸’………案《史記‘豈、焉、惡’三字義皆相近，疑今本‘吾’下有脫字?！薄暗刮摹敝赋鲎值奈恢妙嵉埂墩撜Z》“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！薄ⅰ凹渍?，乙也。九、怎樣閱讀古注●先要了解古注的體例 ●弄清注疏文字與被注問題的對應(yīng)關(guān)系 ●弄清各家觀點(diǎn)和本書編者的傾向 ●有分析有批判地讀古注 ●自己動手，解決靠古注仍無法解決的問題。古聲同，古字同：也用來說明文字通假。（六）其它聲：用來指明象聲詞，格式是“甲，乙聲。 登丸山。武五子傳》并作‘豈’，與皇本合?！薄墩撜Z微子》:“子路行以告,夫子憮然。形近而訛謂之形之誤，聲近而訛謂之聲之誤。”按：《尚書《禮記考工記》：“作周以行水。喪大記》：“君之喪，大胥是斂。漢廣》：“漢有游女,不可求思。從，隨也。好好，上呼報反，下如字?！叭缱帧北硎具@個字在當(dāng)前語言環(huán)境中應(yīng)讀它的本音。檀弓上》：“何居？我未之前聞也。司幾筵》：“祀先王昨席，亦如之。逍遙游》：“而御六氣之辯。”又：“‘讀為’亦言‘讀曰’?！薄冻o”注意：“讀如”也用來解釋通假字。讀如動。古無反語，故為比方之詞。噫是皇父，疾而呼之?！雹凇对娊?jīng)①《詩經(jīng)為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。泮水》：“思樂泮水?！?（二）釋語源術(shù)語：〔之言、之為言〕古注中使用這兩個術(shù)語時，一般是“聲訓(xùn)”，即用聲音相同或相近的詞來作注解，兩者音義相通，一般是同源字的關(guān)系。” 毛傳：“藐藐，大貌?！薄裁病⒅病彻抛⒅羞@兩個術(shù)語主要用于注釋形容詞，一般放在形容詞或動詞之后，說明事物的性質(zhì)或狀態(tài)，相當(dāng)于“……的樣子”。”（４）用常用字釋非常用字（表示同一意義）?！保ǎ常┮越裾Z釋古語?！保ǎ玻┝x隔而通（即用遠(yuǎn)引申義來解釋）。（１）用同義詞作注。僖公三十二年》：“爾墓之木拱矣。成公二年》：“欲勇者，賈余余勇。①《左傳”③《孟子’” 杜預(yù)注：“厚謂土地廣大。釋器》：“金謂之鏤，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。”②《國語八、古注的常用術(shù)語（一）釋義術(shù)語 〔曰、為、謂之〕被釋詞在后，用來直陳詞義 、分別同義詞之間細(xì)微差別。七、古注的風(fēng)格（一）漢唐的風(fēng)格漢唐時代注釋的風(fēng)格側(cè)重于訓(xùn)釋字句、注明讀音等，內(nèi)容包括釋字、串講、通釋全章大意、注明出典、考證人名地名史實(shí)、增補(bǔ)史料、闡明哲學(xué)思想，等等。吾聞之，君子不以其所養(yǎng)人者害人?！笨鬃釉唬骸坝麑W(xué)柳下惠者，未有似于是也。今子幼，吾亦幼，不可以納子。自以為辟嫌而不審矣。巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕?！臃鈳涇嚩俪艘苑ゾ? 傳：“古者女師教以婦德，婦容，婦功。皋，澤也。” （七）說明修辭表達(dá)方式《詩 傳：“古之君子，實(shí)得我之心也。少儀》“祭祀之美，齊齊皇皇 注：“皇讀如歸往之往。 《經(jīng)典釋文》：“逑，音求。不顯，顯也”。 傳：“雍雍，雁聲和也。有女同車》“有女同行”?！保ㄋ模┙忉屧~義：《周南欲觀，如字，絶句。”及曹曹共公聞其駢脅欲觀其裸浴薄而觀之?！毖酝庵猓骸蹲髠魉袃煞N：一是兼解經(jīng)和注的，如《春秋經(jīng)傳集解》；一是采集各家解說，再加上自己的注解，以為一書的，如《論語集解》。（三）從訓(xùn)詁的作者分為：他注和自注他人所注（他注）源于先秦，盛行于兩漢。貫通上下文意，疏不破注。（一）從形式分為：隨文注疏； 釋詞專著隨文注疏的分類：傳注體、義疏體、集解體共同點(diǎn)： (1)多收集眾家之說亦為一體，查一書而眾說必得。古人對古書的注解首先是從訓(xùn)釋經(jīng)書開始的。惡惡，上烏路反，下如字。（八）音義：又稱釋文。言天時易過，人年易老也。除解釋字詞外，還串講句意，分析其中的含義，分析句法，辨明篇章結(jié)構(gòu)等?！毕嗍蟠虩o禮也衛(wèi)文公能正其群臣而刺在位承先君之化無禮儀也○相息亮反篇內(nèi)同[疏]相鼠三章章四句至禮儀正義曰作相鼠詩者刺無禮也由衛(wèi)文公能正其群臣使有禮儀故刺其在位有承先君之化無禮儀者由文公能化之使有禮而刺其無禮者所以美文公也凱風(fēng)美孝子而反以刺君此刺無禮而反以美君作者之本意然也在位無禮儀文公不黜之者以其承先君之化弊風(fēng)未革身無大罪不可廢之故也相鼠有皮人而無儀相視也無禮儀者雖居尊位猶為闇昧之行箋云儀威儀也視鼠有皮雖處高顯之處偷食茍得不知廉恥亦與人無威儀者同○行下孟反之處昌慮反人而無儀不死何為箋云人以有威儀為貴今反無之傷化敗俗不如其死無所害也[疏]相鼠至何為○正義曰文公能正其群臣而在位猶有無禮者故刺之視鼠有皮猶人之無儀何則人有皮鼠亦有皮鼠猶無儀故可恥也人無禮儀何異於鼠乎人以有威儀為貴人而無儀則傷化敗俗此人不死何為若死則無害也○箋視鼠至者同○正義曰大夫雖居尊位為闇昧之行無禮儀而可惡猶鼠處高顯之居偷食茍得不知廉恥鼠無廉恥與人無禮儀者同故喻焉以傳曰雖居尊位故箋言雖處高顯之居以對之相鼠有齒人而無止止所止息也箋
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