s107ge09l01東亞思維方式及其價(jià)值觀歷史回顧與現(xiàn)代啟(文件)
【正文】 竹下聽(tīng)泉〉 本作品由國(guó)立故宮博物院授權(quán)本課程 『 東亞文化：傳統(tǒng)與現(xiàn)代 』 使用，本資料庫(kù)無(wú)再授權(quán)他人使用之權(quán)利，如需利用本作品，請(qǐng)另行向權(quán)利人取得授權(quán) 本作品由國(guó)立故宮博物院授權(quán)本課程 『 東亞文化：傳統(tǒng)與現(xiàn)代 』 使用，本資料庫(kù)無(wú)再授權(quán)他人使用之權(quán)利，如需利用本作品，請(qǐng)另行向權(quán)利人取得授權(quán) 政治思想： 「 群己和諧 」 「 社群主義 」 ﹙ munitarianism﹚ vs. 「 個(gè)人主義 」 ﹙ individualism﹚ 近代西方民主政治的兩項(xiàng)特徵： (1) 「國(guó)家」與 「?jìng)€(gè)人」的對(duì)抗 (2) 政治領(lǐng)域成為利益衝突與協(xié)調(diào)的場(chǎng)所 本作品由聯(lián)合知識(shí)庫(kù)授權(quán)本課程 『 東亞文化：傳統(tǒng)與現(xiàn)代 』使用，本資料庫(kù)無(wú)再授權(quán)他人使用之權(quán)利，如需利用本作品，請(qǐng)另行向權(quán)利人取得授權(quán) 傳統(tǒng)中國(guó)的政治思想： (1) 「?jìng)€(gè)人」與「群體」間是 連繫 而不是斷裂的關(guān)係 (2) 政治並不是利益或權(quán)力衝突折衷之 場(chǎng) 所，而是一個(gè) 道德的社區(qū) 傳統(tǒng)中國(guó)的政治思想： 「 融己於群 」 vs. 「 一元論 」 的思維盲點(diǎn) 現(xiàn)代人權(quán)觀的特點(diǎn)： (1)「權(quán)利本位的道德價(jià)值」 ﹙ Rightbased morality﹚ (2) 「人權(quán)」成為對(duì)抗國(guó)家權(quán)力的利器 傳統(tǒng)中國(guó)價(jià)值觀： (1)「德行本位的道德價(jià)值」 ﹙ Virtuebased morality﹚ (2) 強(qiáng)調(diào)各人應(yīng)盡的職分 ，而近代西方 強(qiáng)調(diào)契約關(guān)係 傳統(tǒng)中國(guó)價(jià)值觀： 「責(zé)任重於權(quán)利，職分先於契約」的傳統(tǒng)觀念，頗能矯治近代民主社會(huì)的流弊。 《 孟子 ? 盡心上 ?24 》 流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也 ，不成章不達(dá)。天地尚不能久，而況於人乎？ 榮格 (Carl G. Jung, 18751961) 「共時(shí)性原理」 (principle of synchronicity) 「 身 」 與 「 心 」 的聯(lián)繫性 ：「 氣 」 人的 「 身 」 與 「 心 」 之間構(gòu)成一種 互相滲透的有機(jī)聯(lián)繫 馬王堆漢墓3號(hào) 「 身 」 與 「 心 」 的聯(lián)繫性： 《 黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn) 》 ：
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