【正文】 ？請說說理由。　　父母對于兒女的很多不是，都不會往心里去，唯獨最難接受的，就是兒女給臉色看?！眱鹤拥哪樕茈y看，出門前扔下一句：“吃飽沒事干。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久?！　〕烁卸髦模Ь粗膶τ谛行⒁矘O為重要。有了恭敬心，與父母說話的態(tài)度和語氣，自會溫婉謙和，照顧侍候父母，自會恭謹周到。當我們樹起尊老愛老、孝老護老的現(xiàn)代風尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤出社會的和諧美好。微閱讀時代更需閱讀經典 楊福成①而今，“微閱讀時代”已經來臨。④曾經，上世紀七八十年代的大學生演繹了早上四五點鐘就去新華書店排隊買書的風景，而現(xiàn)在，我們演繹了什么呢？錯字病句連篇的網絡小說點擊率超萬上億，娛樂八卦、吃泥鰍治病的“養(yǎng)生秘笈”穩(wěn)坐排行榜……現(xiàn)代人的閱讀已經從精神的云端跌落到低谷。⑦近年來一直在倡導全民閱讀的教育家朱永新先生說：“我們的精神高度由閱讀高度決定，我們的價值觀在閱讀的過程中逐步形成。當經典被束之高閣的時候，人們的思想也就荒蕪了，這個社會也就浮躁了。②行走時一項強健體魄的體育活動。”是的，行走更是一項豐富的精神活動。從某種意義上說，行走就是以平等的姿態(tài)，體驗自然力量的真實存在，激發(fā)對生命的熱愛之情?？梢姡瑹o論中外，那些卓越的思想家、哲學家、文學家，多是行走的熱愛者。2. 填入第⑤段口內的詞語正確的一項是（ ）。 （2） （3） （4） 4. 下列理解符合文意的一項是（ ）A．行走已經成為人們認同的生活時尚 B．行走能獲得非金錢可以衡量的益處C．只有行走才能發(fā)現(xiàn)自然的美麗風景 D．影響世界的思想家都是行走出來的5. 有人認為，第⑦段可以刪去一個外國哲學家的事例，你同意嗎？請闡述理由。古往今來，中國文學使命的履行，圍繞這兩個緯度進行。我國第一部詩歌總集《詩經》， “智者歌其思”寓于其間。中華文明史上的典范人物，其人格的高尚與堅定無不與文學的建構要旨相契相合。歷史上，中華民族面臨強敵入侵時， 總能升華堅韌的民族意志，決不屈服，奮起反抗，保家衛(wèi)國。⑥習近平同志指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”；“要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神”。文學大展身手， 正當其時。B. ②段說“《詩經》涉及玉的篇目……比附人品之典范”， 這部分在論證上主要使用了舉例論證的方法，證明了《詩經》有些詩篇的寫作運用了“比德” 方式。信 胡耕 ①人言即信?！把远鵁o信，不知其可”，很難想象一個不誠實的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言?？鬃拥膶W生曾子，因為妻子隨口答應要殺豬給孩子吃，他不愿言而無信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說服妻子，并一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；《喻世明言》中的漢朝書生范式與張劭約定兩年后在他家見面，范式游魂千里迢迢趕來赴約；商鞅在秦國變法時，宣布誰能搬動立在門口的木頭就有賞金，后來他果然給搬動木頭的人以重賞…… ④言而有信，行而有果。一個人要時刻對自己的言行負責，說了就要做，做不到就不要說。失信必寡，寸步難行。現(xiàn)如今，很多時候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。信息能讓你發(fā)達，也能讓你敗家破產、身陷囹圄。 ⑧信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個人對著照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們在一旁誰也不愿意去揭穿而已。 3．文章通篇圍繞“信”展開論述，其中第⑤、⑥段的順序能否調換？并說明理由。36元給了白領一個警示，也給大家拉響了“警鐘”。 （摘自《作文素材》2016年第1期） 2016年中考語文試題薈萃之議論文（答案解析）【經典導航】答案：?！凹o念英雄是人類的良知，也是國際社會的價值共識”的觀點，接著運用正反兩方面的典型事例論證這一觀點，然后得出“必須對否定我們國家和民族英雄的錯誤思潮予以回擊，高揚崇尚英雄的良知傳統(tǒng)”的結論。這些“抗日神劇”把敵人描繪得過于弱智，把英雄表現(xiàn)得特別神勇，不僅是對歷史的歪曲，更是對浴血捍衛(wèi)家國的先烈們的不敬。本文的中心論點是：我們必須對否定英雄的錯誤思潮說不。3．運用引用論證，論證了“快與慢是對立的統(tǒng)一，都受著條件的制約，應按照張弛有序的規(guī)律，該快則快，該慢則慢”，不能“違背事物發(fā)展規(guī)律去求快”。3. 舉例論證和對比論證，具體突出地證明了只有充滿濃厚的興趣，才能激發(fā)出熱忱，進而論證了本文中心論點。示例一：做什么事都要有熱忱。（三）答案：1.①選擇自己最想讀或必須讀的書來讀。（意思對亦可。②對比論證：把韓國、日本對不按規(guī)定亂丟垃圾者監(jiān)督處罰的到位與中國的不到位進行對比，強調提高違法違規(guī)成本可以促進社會風氣的變化，良好習慣的養(yǎng)成。用舉例論證，和引證法的方式，有力地論證了“讀詩詞養(yǎng)點浩氣”的論點，從而論證了中心論點“讀點詩詞養(yǎng)點氣”。（七）答案：，提升個人素養(yǎng)，實現(xiàn)遠大理想。(2)行走時一項豐富的精神活動。示例二：不同意，因為這幾個哲學家所處的時代不同，國別不同，可以多角度證明行走有利于促進思想邂逅靈感，所以不能刪去。 ( 錯， 是對“文學” 的要求和號召)（十）答案：1．D2．作者列舉這些“信”的經典事例，用來論證“‘信’是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念”或“它是超越了時代和階級的一種至高人格標準”。22。理由：第⑤段闡明“信”的重要性，第⑥段論述怎樣做到人言可信不可畏，先講原因后講做法，逐層深入，符合認知規(guī)律。2.②—③段主要論證了中國文學對個人品格的養(yǎng)成有重要作用，④—⑤段主要論證了中國文學對民族精神的建構有重要作用。(4)行走有利于促進思考，邂逅創(chuàng)造的靈感。，具體詳細有力地論證了曾經人們是熱衷于閱讀經典的，與現(xiàn)代人淺薄的閱讀形成對比，突出論證了文章的中心論點。3.（1）對老人的“毛病”理解寬容（2）對自己的缺點反省糾正（3）保持孝心持之以恒。所以不能換。（五）答案：、讀詩詞養(yǎng)點骨氣、讀詩詞養(yǎng)點地氣、讀詩詞養(yǎng)點清氣。3.①舉例論證：舉韓國、日本對亂丟垃圾者實行嚴格監(jiān)督處罰的例子。（B項“不僅……而且……”的表述是遞進關系，與原文“不在……而在……”表述的選擇關系不符。③選擇名社、名翻譯家的版本來讀。 讀完選文后，我意識到是因為我對學習缺乏熱忱。所以應選A。（二）答案：1. —個有著熱忱情感的人，更容易取得成功?！吧鐣幕鷳B(tài)”是要形成人人崇敬英雄的良好社會文化生態(tài)，也要使這種社會文化生態(tài)更符合公眾的價值標準，使英雄形象更接地氣，更能引起全社會的廣泛共鳴?！窘馕觥俊翱偡帧钡恼撟C結構，全文結構可以這樣劃分：①/②③④⑤ C．中心論點不能是“英雄”一詞的內涵。概括時注意提煉要點?！窘馕觥窟@里要理解詞語的含義及作用。營業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價值的百分之三十?！炬溄硬牧稀竣俳眨虾Ｄ嘲最I打車，答應下車后用手機付款，但司機一直未收到36元車費。我們在召喚“信”的回歸時，切莫忘了自己。如今懂得“信”的人太少了。對信息發(fā)布者來講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進行一番“自心”的檢點。信用被卡住了，就需要這張卡片當通行證?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追。 ⑤古人云，人無信不立，國無信必衰。它是超越了時代和階級的一種至高人格標準。在中國傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個非常重要的字——“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個字涵蓋了中國人理想的人格精神。D. 本文的基本結構是“引論→本論→結論”；本文的語言具有嚴密性、概括性的特點。 2.②③段主要論證了什么內容? ④⑤主要論證了什么內容? 這兩部分之間有什么聯(lián)系? 請簡答。文學發(fā)展到今天，其建構使命正面臨變局，以往薄弱的物質基礎已得到實質性改觀。⑤當代作品中，抗日題材電視連續(xù)劇《亮劍》繼承文學塑造個人品格、建構民族意志的傳統(tǒng)，倡導亮劍精神：面對強敵，一定要迎上前去亮劍、決戰(zhàn)， 哪怕倒在對手劍下，雖敗猶榮。這一文學觀念是在千百年積淀中形成的選擇性“集體認同”?！对娊洝飞婕坝竦钠露噙_30 余首，以玉之高潔，比附人品之典范。在中華傳統(tǒng)文化里，社會的治理與發(fā)展，離不開個人品行的養(yǎng)成和提高。①中國綿延幾千年的文學，貫穿始終的，就是肩負建構民族精神之使命。 行走時一項強健體魄的體育活動。⑧行走的意義非同尋常，應該成為人生的必修課。⑦春秋戰(zhàn)國時期的思想家孔子、墨子，是在行走游說的過程中，逐漸形成了自己的思想流派；漢代的司馬遷，行萬里路，讀萬卷書，寫就了中國歷史上第一部紀傳體通史《史記》。它讓人們暫時卸下生活重擔，拋卻煩惱，忘記自身的身份，孩子般地度過一段簡單快樂的時光，享受當年朱自清先生漫步荷塘月色時，那種“什么都可以想，什么都可以不想”的自由心境。心臟搏動得更加有力，血液流動得更為迅速。讓行走成為人生的必修課①晨光初露，夕陽西下，在城市的公共綠地，在鄉(xiāng)間的草叢花徑，總不乏行走的身影。⑨因此，在微閱讀時代，我們更需要閱讀經典。⑤多么淺薄的閱讀時代?。、夼c微閱讀缺乏深度、容易導致人的精神平庸化甚至低級化相比，經典則不一樣，它叫人領悟的是以德潤身，以智化身，以神塑身，以“大我”行事處世。②微閱讀時代我們還需要閱讀經典嗎？③不難發(fā)現(xiàn)，當今社會具有這么幾個特征：人心浮、輕文化、重娛樂。 ，聯(lián)系自身實際，說說子女怎樣才能對父母盡孝。國風之本在家風，家風之本在孝道。祭義》云：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。一個人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學語到蹣跚學步，從上學、擇業(yè)到結婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？山東棗莊“捐腎救母”的田世國說：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬分之一都沒有?！　号o父母好臉色難在哪里？難就難在對父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動遲緩，說話絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。兒子剛談砸了一樁業(yè)務，心情不太好，見母親在他的床上摸索，生硬地說：“媽，你沒事在自己房里好好待著，別到處亂串。孝乃德之本譚用發(fā)　　《論語》記載：一天，孔子的學生子夏問孔子什么是孝，孔子只講了兩個字——色難。王昌齡坦蕩胸襟，“一片冰心在玉壺”；李商隱諄諄告誡“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”；于謙剖心自勉，“要留清白在人間”“清風兩袖朝天去”；王冕慨然揮毫“只留清氣滿乾坤”……宋代詩人龔日升概括得妙：“千首新詩，一輪明月，兩字清廉。正如習近平總書記所說，“我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切，以精湛的藝術彰顯了深厚的人民情懷”。古往今來，詩詞之魂在“接地氣”，沒有地氣的吟風弄月、自我欣賞，是沒有多大生命力的。讀詩詞養(yǎng)點骨氣。讀詩詞的過程中，自己也悟得點滴體會，感受到了千百年來詩詞的深刻意蘊和萬千氣象。七律》《念奴嬌那些豐富多彩的藝術形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動的優(yōu)美詞句、感人至深的詩家情懷，不僅傳遞著古詩詞的韻律和豐富的情感，更為重要的是能使人讀出浩氣、骨氣、地氣、清氣。