民間文學(xué)教程復(fù)習(xí)資料及答案(文件)
【正文】 見的主題和人物類型。第三，作品在某一社群的流傳過程中，傳播者的個人因素和在場聽眾的反應(yīng)也會造成表述語言、情節(jié)構(gòu)成等方面的差異。表演性。簡述神話內(nèi)涵、中國神話特點。②從內(nèi)容上看，傳說更具社會性，它是以歷史事件和現(xiàn)實事件為基礎(chǔ)，神話是用想象和借助想象以解釋自然，征服自然力的。 神話以原始觀念為基礎(chǔ)，是種不自覺的藝術(shù)加工，情節(jié)荒誕，缺乏現(xiàn)實邏輯，神圣性大于文學(xué)性； 傳說與特定的人物，事件或風(fēng)物密切相關(guān)； 故事以人與人的關(guān)系為基礎(chǔ)，是一種自覺的創(chuàng)作，不受任何限制。這類笑話揭露和嘲諷的主要是封建統(tǒng)治階級的丑惡本質(zhì)及其他敵對的社會力量。 特征：； ，情節(jié)曲折起伏，引人入勝，常用夸張和對比手法來突出人物的性格特征； ，表現(xiàn)人民淳樸的傳統(tǒng)的美德，創(chuàng)造精神和智慧。中國頗有影響的六部民間文學(xué)教材名稱。它常常以比較固定的形式在人民群眾中流傳，具有形象性、哲理性、迅捷性等特點，是民間文學(xué)中最為短小精悍的一種形式。1簡述民間傳說的結(jié)構(gòu)性要素。 三、 深入思考題考察文學(xué)作品是否是民間文學(xué)的依據(jù)是什么？ ，看它是否具有傳統(tǒng)民間文學(xué)用口頭語進行口頭創(chuàng)作、集體創(chuàng)作的特征，看它是否有集體加工和修改，是否是集體的形式進行傳播； ，看它是否記錄民眾生活，是否反映民眾思想，是否表達民眾需求、寄托民眾理想、體現(xiàn)民眾審美的情趣和愿望等。*以楊家將傳說為例理解民間傳說與歷史之間的區(qū)別。 ，具有政治遠見的開明人物。結(jié)合實例來談?wù)劽耖g文學(xué)對作家進行文學(xué)創(chuàng)作的影響。詞、戲曲、小說等都起源于民間； 4．在語言上，作家創(chuàng)作也常借鑒民間口語。是我國封建社會尖銳的階級矛盾與社會矛盾在民間文學(xué)中的反映。呆女婿：作為丈夫的男人由于蠢笨而在妻子或岳父面前露丑的故事。巧媳婦：主要塑造宗教文化背景下具有機智、手巧、善辯、勇于抗爭等人格特征的婦女形象。四、 材料分析 仔細閱讀下列幾首時政歌謠，請運用所學(xué)的民間文學(xué)理論來賞析，并談?wù)劄槭裁凑f時政歌謠是民間歌謠中得匕首。/ （3）紅旗一舉千里明，鐵錘一舉山河動。 （5） 東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，/他為人民謀幸福，呼爾咳呦得解放。/石油工人干勁大，天大困難也不怕。此類歌謠，緊貼時代脈搏，能敏感的反映實事興衰，刻畫出歷史的足跡，因而別具研究價值。棄其杖，化為鄧林。（3）往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息。運用所學(xué)的民間文學(xué)理論來賞析下列時政歌謠。老太太，淚汪汪，坐在炕上罵“中央”：先把雞子吃個盡，黃煙拿了無其數(shù)，鞋子偷了好幾雙。/………（5）武當?shù)拇竺滋m州的瓜，/疼不過老子愛不過媽，/ 親不過咱們的共產(chǎn)黨，/好不過人民當了家。哪怕官家王法大，出了衙門手拉手?！壕啪牛膫€）艷陽天（呦），十八歲的哥哥細聽我小英蓮：哪怕你一去呀千萬里呀，哪怕你十年八載不回還呀，合：只要你不把我應(yīng)蓮（哥哥）忘呀，等待你我胸佩紅花回家轉(zhuǎn)?！稜渴帧氛垙目藜薷璁a(chǎn)生的社會原因、哭家歌內(nèi)容、哭家歌藝術(shù)特色等層面，選擇一兩個方面來賞析下列哭嫁歌?！? 又怕女兒吃不飽，又怕女兒受風(fēng)寒?！?哭聲爹來刀割膽，哭聲媽來箭穿心。如果生來是男子，青瓦大屋我有分。除一除了除二死，除三埋在大路坡?？藜薷枭鷦佣钋械胤从吵瞿袡?quán)中心制度對女性的壓抑和父系家長制度媳婦的奴役，表現(xiàn)了婦女的痛苦、不平與反抗，以及對婚姻自由和愛情美滿的渴望。（4） 梭羅樹上十二丫，我們同根又同丫；今朝姊妹要分離，離開繡樓好孤單！梭羅樹上十二丫，我們同父又同娘；今朝姐妹要離開，難舍難分情難斷！梭羅樹來臺對臺，我姐心里難寬懷；丟你妹妹婆家去，逢年過節(jié)又才來！梭羅樹來臺對臺，望姐心里多寬懷，多承姐姐把妹待，姐的教誨記心懷！*哭嫁歌的內(nèi)容： 一般由兩部分組成。名如今生來是女子，青瓦大屋我無分，大丘小丘我沒分，家先神龕無我姓，張張文契無我名。天不平，地不平，凡間世上心不平。 青布裙來白圍腰，背過幾多山和坳。（5）幾番加油又撥燈，苦讀馬列學(xué)雷鋒，革命真理烈火明，練出革命螺絲釘。有了紅星心理亮，等死等活要嫁他。/請結(jié)合民間的愛情觀來賞析下列幾首民間情歌。刀子架在頸根上，眉毛不動眼不眨。窮人眼前三條路：逃荒、上吊、作監(jiān)牢。于是女媧練五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，沙黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。帝令祝融殺鯀于羽郊。（1）夸父與日逐走，入日，渴；欲得飲，飲于河、渭；河、渭之不足，北飲大澤。諷刺是時政歌的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法，經(jīng)常采用反話直覺、歪打正著等嬉笑怒罵的形式，對諷刺的對象進行揭露批評和否定。/ 你是一只大手筆，描繪祖國好春天。/（4） 紅軍走上井岡山，革命有了立腳跟。/做的陰間活，端陽間的飯。她們多才多藝，機智勇敢，顯示出鮮明的性格特征。 “傻姑爺學(xué)話”型：呆女婿無意中學(xué)到的幾句話，卻令那些自詡聰明的人甘拜下風(fēng)，刮目相看。如何理解呆女婿形象。如何理解長工斗地主故事中的長工形象。如屈原的《離騷》受傳說的影響，《九歌》受沅湘民俗、祭祀的影響； 。即使面對的是皇親國戚，也毫無畏懼，決不妥協(xié)； ，表現(xiàn)了高度的責(zé)任感； ，居官清正。傳說則不同，傳說是口頭藝術(shù)，絕對離不開想象和虛構(gòu)，而且，絕大多數(shù)傳說都帶有傳奇色彩，甚至有許多“超人間”的場面和情節(jié)。 魯班的各種傳說,由于和一些著名的建筑工程、勞動工具以及工匠的某些勞動習(xí)慣、行業(yè)規(guī)矩了聯(lián)系在一起，因而獲得了令人可信的形態(tài)。 民間故事的結(jié)構(gòu)藝術(shù)：。1孟姜女故事的發(fā)
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